Ciertas estructuras nos permitirán dialogar con un hablante nativo de Mapucezugun sin tener que recurrir al castellano u otro idioma.
¿Cem am...?
¿Cem am ta tvfa? = ¿Qué es esto?
...Tvfa ta wagku. = esto es un banco
Nota: recordar el uso de tvfa (Pronombres demostrativos) en la entrada Cinco - Pronombres
¿Cem am ta tvfey? = ¿Qué es eso?
...Tvfey ta kawej = eso es un caballo
¿Cem am ta tvye? = ¿Qué es aquello?
...Tvye ta mawiza = aquello es una montaña
La elección entre "tvfa", "tvfey" y "tvye" dependerá de la posición relativa del objeto y de los hablantes.
Otra frase importante es la que nos ayuda a consultar el significado de una palabra en uno u otro idioma.
¿Cem am ta .... wigkazugun mew?
¿Cómo se dice .... en wigka*?
*Nota: con la palabra "wigka" se denomina todo aquello que no es Mapuce. En este caso, se entiende que es castellano.
Ejemplo:
¿Cem am ta ñarki wigkazugun mew?
Ñarki ta "gato" wigkazugun mew
Otra frase útil es:
¿Cem am ta tvfa /tvfey / tvye mapuzugun mew?
Con esta frase se consulta respecto a cómo se llama en idioma Mapuche lo que se esta indicando.
Ejemplo:
¿Cem am ta tvfa mapuzugun mew?
Tvfa ta...
Luego del conector "ta" se dirá la palabra en Mapuche que denomina el o los objetos señalados.
lunes, 24 de noviembre de 2008
viernes, 7 de noviembre de 2008
Doce - Uso combiando partículas "-fu" y "-em"
La partículas de tiempo "-fu-" suele utilizarse con la pertícula "-em" como marcador de que la persona ha fallecido.
Ejemplo:
Cucu = abuela (materna)
Ñi cucuem = mi abuela (que ya no está)
Cuando la palabra a la que acompaña termina en "-e" se le agrega una "-y-" para evitar la cacofonía
Ñuke = madre
Ñi ñukeyem = mi madre (que ya no está)
A veces indica un sentimiento de pena o compasión
Kuralge = ojo
Agkvrkefuy ñi kuralgeyem = Estaban secos sus venerables (pobres) ojos
Ejemplo:
Cucu = abuela (materna)
Ñi cucuem = mi abuela (que ya no está)
Cuando la palabra a la que acompaña termina en "-e" se le agrega una "-y-" para evitar la cacofonía
Ñuke = madre
Ñi ñukeyem = mi madre (que ya no está)
A veces indica un sentimiento de pena o compasión
Kuralge = ojo
Agkvrkefuy ñi kuralgeyem = Estaban secos sus venerables (pobres) ojos
jueves, 30 de octubre de 2008
Once - Partículas (cont.)
En esta entrada voy a presentar las partículas de tiempo.
Estas partículas aclaran acerca del momento en que fue realizada la acción (como ya vimos en la entrada anterior, la partícula "-le-" marca que la acción se está realizando cuando se menciona)
Partícula -ke- [1]
Indica habitualidad, algo que siempre ocurre del mismo modo
...xekan = caminar
...xekaken = suelo caminar, camino habitualmente
Partícula -a- [1]
Indica un tiempo en el futuro
...ajkvtun = escuchar
...ajkvtuan = escucharé
En verbos cuya raíz termina en "-a", se suele agregar la semivocal "-y-" por motivos eufónicos. Ejemplo:
...xekan = caminar = raíz: "xeka-" + desinencia para infinitivo: "-n"
...xekayan =caminaré
El agragado de la "-y-" puede omitirse: "xekaan"
Partícula -pe- [1]
Indica el pasado inmediato o próximo, algo que ocurrió hace muy poco tiempo
...ajkvtun = escuchar
...ajkvtupen = escuché (recientemente)
Partícula -fu- [1]
Indica un tiempo en el pasado, algo que ocurrió hace bastante tiempo
...ajkvtun = escuchar
...ajkvtufun = escuché (hace tiempo)
Las partículas de tiempo pueden utilizarse en combinación con otras para modificar su significado.
------
[1] Mapucezugun Ñi Cumgeel - Descripción de la lengua Mapuche (Description of the Mapuche language), Cañumil, T. Versión electrónica, www.cui.edu.ar
Estas partículas aclaran acerca del momento en que fue realizada la acción (como ya vimos en la entrada anterior, la partícula "-le-" marca que la acción se está realizando cuando se menciona)
Partícula -ke- [1]
Indica habitualidad, algo que siempre ocurre del mismo modo
...xekan = caminar
...xekaken = suelo caminar, camino habitualmente
Partícula -a- [1]
Indica un tiempo en el futuro
...ajkvtun = escuchar
...ajkvtuan = escucharé
En verbos cuya raíz termina en "-a", se suele agregar la semivocal "-y-" por motivos eufónicos. Ejemplo:
...xekan = caminar = raíz: "xeka-" + desinencia para infinitivo: "-n"
...xekayan =caminaré
El agragado de la "-y-" puede omitirse: "xekaan"
Partícula -pe- [1]
Indica el pasado inmediato o próximo, algo que ocurrió hace muy poco tiempo
...ajkvtun = escuchar
...ajkvtupen = escuché (recientemente)
Partícula -fu- [1]
Indica un tiempo en el pasado, algo que ocurrió hace bastante tiempo
...ajkvtun = escuchar
...ajkvtufun = escuché (hace tiempo)
Las partículas de tiempo pueden utilizarse en combinación con otras para modificar su significado.
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[1] Mapucezugun Ñi Cumgeel - Descripción de la lengua Mapuche (Description of the Mapuche language), Cañumil, T. Versión electrónica, www.cui.edu.ar
viernes, 17 de octubre de 2008
Diez - Partículas
Las partículas son monemas (una secuencia de fonemas o sílaba) que provoca cambios sistemáticos regulares de significado allí donde se añade o aplica.[1]
Estas partículas también pueden aparecer agrupadas siguiendo cierto orden preestablecido.[2]
Por si solas no tiene significado, sino que agregan significado a las palabras a las que acompañan.[2] En mapuzugun, las partículas modifican en tiempo, número, marcan la negación etc. "Algunas de éstas partículas derivan de verbos"[2]
Hay 3 tipos de partículas:
1. Intermedias
2. Finales
3. Independientes
Partículas intermedias: son las que se ubican entre la raíz y la desinencia de los verbos que modifican. Las enunciaré de esta manera "-xx-".
Partículas finales: son las que se agregan al final de una palabra. Las enunciaré de esta manera "-xx"
Partículas independientes: son las que se escriben separadas de la palabra que acompañan.
Las partículas intermedias pueden clasificarse en[2]:
1. De tiempo: señalan el tiempo en que transcurre la acción o estado nombrado por el verbo.
2. De modo: indican alguna característica en el modo en que transcurre la acción o estado que menciona el verbo.
3. De lugar: indican el lugar donde se realiza o la dirección hacia donde se realiza la acción o estado que menciona el verbo.
4. Objetivas: señalan el objeto de la acción del verbo.
5. De negación: Las partículas de negación transforman a los verbos en verbos negativos. Existe una partícula negativa para cada uno de los tres modos verbales: real, volitivo y condicional
Partícula "-le-" (de tiempo)
Esta partícula se interpone entre la raíz verbal y la desinencia e indica:
i. Indica continuidad en la acción de un verbo. Ejemplo:
...xekan: caminé (caminar)
...xekalen: estoy caminando
Los verbos que indican acción cuando se expresan, la acción ya está concluída. Con la partícula "-le-" se da continuidad a la acción en el presente.
ii. También puede indicar estado, la continuidad del mismo.
...apon: llenar
...apolen: estar lleno
iii. También puede verbalizar palabras que no son verbos.
...kvme: bueno
...kvmelen: estar bien / estoy bien
Nota: como vimos ya en otra entrada, a la pregunta: ¿cumleymi? se respondía: "Iñce kvmelen", etc.
...xemon: sano
...xemolen: estar sano / estoy sano
En caso que la raíz verbal termine en consonante, se agrega la partícula "-kv-" por razones eufónicas.
Ejemplo:
...kuxan: dolor, enfermedad.
...kuxankvlen: estoy enfermo, me duele.
Nota: para decir "me duele algo" se utiliza este verbo pero en 3a. persona. Ejemplo: "Ñi logko kuxankvley"[3]
El Prof. Cañumil indica que el origen probable de esta partícula sea el verbo "mvlen" (estar)
Pici gvxamkan:
Carla y José se saludan:
Karla: Puh may, lamgen. ¿cumleymi?
Kose: Iñce kvmelen. ¿Eymi kay?
Karla: Iñce kafey.
Nota: "kafey" = "también"
Juan se encuentra con Rayen quien se siente mal.
Kuan: Mari mari, lamgen. ¿Xemoleymi?Rayen: Mari mari. Iñce kvxankvlen. Kvxankvley tañi furi. ¿Eymi kay?
Kaun: Iñce xemolekanNota: en este caso la partícula "-ka-" es un enfatizador.
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[1] www.wikipedia.org
[2] Cañumil, Tulio et al, op. cit.[3] Nota en clase: 21 de abril de 2008.
Estas partículas también pueden aparecer agrupadas siguiendo cierto orden preestablecido.[2]
Por si solas no tiene significado, sino que agregan significado a las palabras a las que acompañan.[2] En mapuzugun, las partículas modifican en tiempo, número, marcan la negación etc. "Algunas de éstas partículas derivan de verbos"[2]
Hay 3 tipos de partículas:
1. Intermedias
2. Finales
3. Independientes
Partículas intermedias: son las que se ubican entre la raíz y la desinencia de los verbos que modifican. Las enunciaré de esta manera "-xx-".
Partículas finales: son las que se agregan al final de una palabra. Las enunciaré de esta manera "-xx"
Partículas independientes: son las que se escriben separadas de la palabra que acompañan.
Las partículas intermedias pueden clasificarse en[2]:
1. De tiempo: señalan el tiempo en que transcurre la acción o estado nombrado por el verbo.
2. De modo: indican alguna característica en el modo en que transcurre la acción o estado que menciona el verbo.
3. De lugar: indican el lugar donde se realiza o la dirección hacia donde se realiza la acción o estado que menciona el verbo.
4. Objetivas: señalan el objeto de la acción del verbo.
5. De negación: Las partículas de negación transforman a los verbos en verbos negativos. Existe una partícula negativa para cada uno de los tres modos verbales: real, volitivo y condicional
Partícula "-le-" (de tiempo)
Esta partícula se interpone entre la raíz verbal y la desinencia e indica:
i. Indica continuidad en la acción de un verbo. Ejemplo:
...xekan: caminé (caminar)
...xekalen: estoy caminando
Los verbos que indican acción cuando se expresan, la acción ya está concluída. Con la partícula "-le-" se da continuidad a la acción en el presente.
ii. También puede indicar estado, la continuidad del mismo.
...apon: llenar
...apolen: estar lleno
iii. También puede verbalizar palabras que no son verbos.
...kvme: bueno
...kvmelen: estar bien / estoy bien
Nota: como vimos ya en otra entrada, a la pregunta: ¿cumleymi? se respondía: "Iñce kvmelen", etc.
...xemon: sano
...xemolen: estar sano / estoy sano
En caso que la raíz verbal termine en consonante, se agrega la partícula "-kv-" por razones eufónicas.
Ejemplo:
...kuxan: dolor, enfermedad.
...kuxankvlen: estoy enfermo, me duele.
Nota: para decir "me duele algo" se utiliza este verbo pero en 3a. persona. Ejemplo: "Ñi logko kuxankvley"[3]
El Prof. Cañumil indica que el origen probable de esta partícula sea el verbo "mvlen" (estar)
Pici gvxamkan:
Carla y José se saludan:
Karla: Puh may, lamgen. ¿cumleymi?
Kose: Iñce kvmelen. ¿Eymi kay?
Karla: Iñce kafey.
Nota: "kafey" = "también"
Juan se encuentra con Rayen quien se siente mal.
Kuan: Mari mari, lamgen. ¿Xemoleymi?Rayen: Mari mari. Iñce kvxankvlen. Kvxankvley tañi furi. ¿Eymi kay?
Kaun: Iñce xemolekanNota: en este caso la partícula "-ka-" es un enfatizador.
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[1] www.wikipedia.org
[2] Cañumil, Tulio et al, op. cit.[3] Nota en clase: 21 de abril de 2008.
Gvxamkan: ¿Iney pigeymi?
Veremos ahora distintos diálogos con los elementos explicados hasta ahora, a modo de repaso.
Saludo entre hombres (utilización de "peñi")
Kuan - Mari mari, peñi, iñce pigen Karvkew ¿Iñi pigeymi?
Kose - Mari mari. Payneñamku ta iñce.
Saludo entre mujeres (utilización de "lamien / lamgen")
Ayben[1] - Mari mari, lamien. Iñce Ayben Kajfvpag. ¿Iney pigeymi?
Maria - Mari mari. Maria Kolvkew ta iñce.
Saludo entre personas de distinto sexo (utilización de "lamien / lamgen")
Kose - Mari mari, lamgen. ¿Iney pigeymi?
Rayen - Mari mari, iñce pigen Rayen Kurvmañ. ¿Eymi kay?
Kose - Kose Kuñimil ta iñce.
Saludos adicionales:
"Puh may" se utiliza a la noche.
Nota: "puh" significa "noche" y "may" es "si"
"Puh may" pigey puh mew (se dice a la noche)
"Mari mari" pigey antv mew (se dice durante el día)
Nota: recordemos que "antv" significa tanto "sol" como "día"
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[1] La pronunciación de Ayben es /ay'ļen/ (la "ļ" representa la consonante "L" lateral interdental sonora)
Saludo entre hombres (utilización de "peñi")
Kuan - Mari mari, peñi, iñce pigen Karvkew ¿Iñi pigeymi?
Kose - Mari mari. Payneñamku ta iñce.
Saludo entre mujeres (utilización de "lamien / lamgen")
Ayben[1] - Mari mari, lamien. Iñce Ayben Kajfvpag. ¿Iney pigeymi?
Maria - Mari mari. Maria Kolvkew ta iñce.
Saludo entre personas de distinto sexo (utilización de "lamien / lamgen")
Kose - Mari mari, lamgen. ¿Iney pigeymi?
Rayen - Mari mari, iñce pigen Rayen Kurvmañ. ¿Eymi kay?
Kose - Kose Kuñimil ta iñce.
Saludos adicionales:
"Puh may" se utiliza a la noche.
Nota: "puh" significa "noche" y "may" es "si"
"Puh may" pigey puh mew (se dice a la noche)
"Mari mari" pigey antv mew (se dice durante el día)
Nota: recordemos que "antv" significa tanto "sol" como "día"
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[1] La pronunciación de Ayben es /ay'ļen/ (la "ļ" representa la consonante "L" lateral interdental sonora)
jueves, 16 de octubre de 2008
Nueve - Verbos (cont.)
En mapuzugun existen 3 modos (real, volitivo y condicional) y 9 personas: 3 singulares, 3 duales y 3 plurales.
1. Modo real:
En este modo el hablante considera la acción o estado indicada por el verbo como un hecho real.
Ejemplo[1]:
Singular:
iñce amun ............... yo he ido – yo fui
eymi amuymi ......... tu has ido – tu fuiste
fey amuy ................. él ha ido – él fue
Dual:
iñciw amuyu ........... nosotros dos hemos ido – nosotros dos fuimos
eymu amuymu ...... ustedes dos han ido – ustedes fueron
feyegu amuygu ...... ellos dos han ido – ellos fueron
Plural:
iñciñ amuyiñ ........... nosotros hemos ido – nosotros fuimos
eymvn amuymvn .. ustedes han ido – ustedes fueron
feyegvn amuygvn .. ellos han ido – ellos fueron
Recordamos que los verbos que indican una acción expresan que la misma ya está realizada.
Recordamos también, que los verbos que indican estado implican la continuidad de dicho estado al momento de expresarse. en este grupo se encuentran:
...nien (tener)
...mvlen (estar)
...las palabras verbalizadas (es decir, transformadas en verbos) por medio de la partícula –ge-. Ejemplo de verbalización:
...xogli (flaco) + la partícula intermedia –ge-, se transforma en el verbo xogligen (ser / estar flaco)
Nota: La partícula -ge- tiene la particularidad de aplicar a la persona indicada en la desinencia la acción de la raíz verbal o del adjetivo que la precede.
Ejemplo:
Del verbo "pin" (decir) se deriva "pigen": "pi-" (raíz verbal del verbo) + "-ge-" + la terminación de la 1a Pers. del Singular "-n" para obtener "me dicen, me llamo"
Así, "pigen" (me llamo, me dicen), "pigeymi" (te llaman, te dicen), "pigey" (lo llaman, le dicen) ,etc.
Ejemplo:
- ¿Iñey pigeymi? (¿Como te llamas?) Nota: también puede decirse: "¿Iñi pigeymi?
- Edgardo ta iñce
- ¿Eymi kay? (¿y vos/tu?)
- _____ pigen
Nota: algo gracioso resultaría mi nombre en mapuzugun: al no existir los sonidos representados por las letras castellanas "d" ni "g", la transliteración sería: "Ezkarzo" /eθ'kaɹθo/, o simplemente: "Ekarzo", así como "Juan" o "José" se transliteran en "Kuan" y "Kose" respectivamente.
La respuesta a "¿Iñey pigeymi?" es:
_____ ta iñce
iñce ______
_____ pigen
"pigen" /pi'ŋen/ indica como otros me llaman.
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[1] Cañumil et al, op. cit.
1. Modo real:
En este modo el hablante considera la acción o estado indicada por el verbo como un hecho real.
Ejemplo[1]:
Singular:
iñce amun ............... yo he ido – yo fui
eymi amuymi ......... tu has ido – tu fuiste
fey amuy ................. él ha ido – él fue
Dual:
iñciw amuyu ........... nosotros dos hemos ido – nosotros dos fuimos
eymu amuymu ...... ustedes dos han ido – ustedes fueron
feyegu amuygu ...... ellos dos han ido – ellos fueron
Plural:
iñciñ amuyiñ ........... nosotros hemos ido – nosotros fuimos
eymvn amuymvn .. ustedes han ido – ustedes fueron
feyegvn amuygvn .. ellos han ido – ellos fueron
Recordamos que los verbos que indican una acción expresan que la misma ya está realizada.
Recordamos también, que los verbos que indican estado implican la continuidad de dicho estado al momento de expresarse. en este grupo se encuentran:
...nien (tener)
...mvlen (estar)
...las palabras verbalizadas (es decir, transformadas en verbos) por medio de la partícula –ge-. Ejemplo de verbalización:
...xogli (flaco) + la partícula intermedia –ge-, se transforma en el verbo xogligen (ser / estar flaco)
Nota: La partícula -ge- tiene la particularidad de aplicar a la persona indicada en la desinencia la acción de la raíz verbal o del adjetivo que la precede.
Ejemplo:
Del verbo "pin" (decir) se deriva "pigen": "pi-" (raíz verbal del verbo) + "-ge-" + la terminación de la 1a Pers. del Singular "-n" para obtener "me dicen, me llamo"
Así, "pigen" (me llamo, me dicen), "pigeymi" (te llaman, te dicen), "pigey" (lo llaman, le dicen) ,etc.
Ejemplo:
- ¿Iñey pigeymi? (¿Como te llamas?) Nota: también puede decirse: "¿Iñi pigeymi?
- Edgardo ta iñce
- ¿Eymi kay? (¿y vos/tu?)
- _____ pigen
Nota: algo gracioso resultaría mi nombre en mapuzugun: al no existir los sonidos representados por las letras castellanas "d" ni "g", la transliteración sería: "Ezkarzo" /eθ'kaɹθo/, o simplemente: "Ekarzo", así como "Juan" o "José" se transliteran en "Kuan" y "Kose" respectivamente.
La respuesta a "¿Iñey pigeymi?" es:
_____ ta iñce
iñce ______
_____ pigen
"pigen" /pi'ŋen/ indica como otros me llaman.
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[1] Cañumil et al, op. cit.
miércoles, 15 de octubre de 2008
Cosmología mapuche
Aprender un idioma implica muchas veces entrar en contacto con una cosmovisión distinta a la que uno tiene como hablante de una lengua determinada que a su vez está inmersa en una cultura nacional. En mi caso, mi lengua materna es el castellano y estoy inmerso en la cultura mayoritaria que es el resultado del transcurrir de la historia argentina (con sus conquistas, inmigraciones, migraciones, guerras, etc, etc).
Según la cosmología mapuce[1], el universo (o "waj mapu")[2] es redondo y está formado por 4 niveles o espacios donde cohabitan distintos elementos naturales, entre ellos, el hombre ("ce"). Cada elemento del "waj mapu" posee su "newen" (o "fuerza, energía vital")[2] y su "zugun" (o "lenguaje")[2]
De cada uno de estos espacios los mapuce toman sus nombres ("vy"), de los cuales obtienen su "az" o característica: al nacer un niño, recibe su "apellido", o "kvpalme" (que viene de "kvpan" = provenir), que marca su origen y pertenencia a su grupo, pero no es hasta el bakutun que se completa su nombre.
Ejemplos de kvpalme son kura (piedra), ñanku (un tipo de águila), gvrv (zorro), kewpu (piedra con la que se hacen las flechas), pagi (puma), etc. A estos kvpalme se le agregaban los nombres (vy): kajfv (azul), hamuh (pié), kolv (marrón), epu (dos), payne (celeste), etc. Se formaban nombres compuestos como: Hamuhkura, Kajfvkura, Kolvkewpu, Payneñamku, etc
De estos derivan los apellidos tan conocidos como Namuncurá, Cafullcurá, Colliqueo, Paineñanco, etc que ya quedaron compuestos como apellidos en Argentina y Chile.
El ce se encuentra en el "naq mapu" (naq = abajo)[2] o "pvje mapu" (pvje = cercano)[2] que es el espacio habitable.[1]
En este mapu conviven "los hijos de los creadores y antepasados. Aquí existen el bien y el mal que permiten el equilibrio en la naturaleza".[5]
Debajo del naq mapu se encuentra el "miñce mapu" (miñce o mince = debajo) en donde se encuentran las piedras (kura)[2] y otros elementos típicos de la tierra. Este es el espacio subtárraneo. En el miñce mapu "habitan los espíritus maléficos"[9]
Por encima del naq mapu se encuentra el "wenu mapu" (wenu = arriba)[2] donde se encuentra el cielo celeste. Es donde están "los dioses, los espíritus benéficos y los antepasados"[5]
Mas arriba del wenu mapu se encuentra el "ayon mapu" es el espacio mas allá del cielo celeste.[1]
A medida que crece, el integrante del pueblo mapuce desarrolla su "kimvn" (o conocimiento)[2] y su "rakizuam" (o pensamiento)[2] que se basa en la transmisión de los conocimientos de los antiguos y sabios.[11]
Son 4 las estaciones del año[3]. Son cuatro los puntos cardinales (o "meli wixan mapu")
Los días ("antv" = sol, día)[2] transcurren en meses ("kvyeh" = luna, mes)[2] y los meses en años ("xipantv")[2] hasta el "wiñoy xipantv" o año nuevo, donde todo vuelve a comenzar. ("wiñon" = comenzar)[2]
El año mapuce vuelve a comenzar después del solsticio de invierno o "pvrapa gaw" en el hemisferio sur. Comienza a transcurrir nuevamente siguiendo el sol, en forma circular y de derecha a izquierda.[8]
4 son los dioses[5] en el wenu mapu a los cuales "se alaba, se pide y se ruega en el Gijatun /ŋiʎa'tun/ para que mantengan o restauren el bienestar y equilibrio en el (naq) mapu. El Gijatun se realiza cada 4 años, salvo los acontecimientos hagan necesario su adelantamiento".[5]
El Gijatun se realiza en el Gijatuwe (o lugar reservado para el Gijatun)[7] que está marcado por 4 postes que forman el Jagilagi /ʎa'ŋiʎa'ŋi/ que se orientan a la salida del sol.[6]
Son 4 las personas del Gvnecen (o dominador, controlador y guiador de los hombres)[5] en la tierra: "Eymi caw gvnecen, wvh fvca, wvh kuse /'kuʃe/, wvh wece wenxu, wvh vjca zomo"[10]: "Tú, Dios Padre, padre del alba, madre del alba, joven del alba, doncella del alba..."[5]
4 son los "liq kawej" (meli liq kawej) "que constituyen los espíritus benéficos que atacan al mal"[5] representado por el "kurv toro" (toro negro)[5] que "sale del mar o de los volcanes trayendo lluvias e inundaciones que causan calamidades"[5]
Hará falta entender estas y otras características del pensamiento mapuce para poder entender muchas de las estructuras que se presentaran en otras entradas.
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[1] Comentado por Cecilio Melillán en la clase del día 31 de marzo de 2008 y 7 de abril de 2008
[2] Waj significa "alrededor, en derredor" según el Pequeño Diccionario Castellano-Mapuche, Mapucezugun-Wigkazugun Pici Hemvlcijka, Cañumil D, Berretta M, Cañumil T, Wixaleyiñ, Avellaneda, 2008.
Waj mapu es, también según el mismo diccionario: "el Universo material e inmaterial, cosmos; se usa también para referirse al Territorio Mapuche"
[3] Las estaciones del año son:
Primavera: Piwv
Verano: Walvg
Otoño: Xafkem, Rvmv, Rvmvgen
Invierno: Pukem
[4] El solsticio de invierno está dado cuando las pláyades tocan su punto mas bajo y vuelve a ascender en el firmamento. De ahí: "pvrapa gaw" ("pvrapan" significa "ascender")
[5] Catrileo, María, Diccionario Lingüístico-Etnográfico de la Lengua Mapuche, Ed. Andrá Bello, 1998
[6] Catrileo, M. op. cit. "elgey kiñe jagijani xipawe antv mew" (construyeron /se construyó un Jagijagi hacia donde sale el sol) "xipan" = salir. Ver [7]
[7] la partícula "-we" marca "lugar donde se ejecuta la acción del verbo". Ejemplos: "Gijatuwe", "xipawe antv", etc
[8] es de derecha a izquierda, (de este a oeste, y de norte a sur) que se lee el periódico "Epu Bafkeh" de Los Toldos, Puelmapu (mas información: epubafkeh@yahoo.com.ar)
[9] de Catrileo, M. op. cit. "Miñce mapu mvley ta fij iñfitun" = En el miñce mapu "hay todo tipo de males".
[10] de Catrileo, M. op. cit. (escrito original utilizando el alfabeto unificado): "Eymi chaw ngüchengen, wün fücha, wün kushe, wün weche wentru, wün ülcha domo..."
[11] Golluscio, Lucía, El Pueblo Mapuche: poéticas de pertenencia y devenir. Ed. Biblos, Buenos Aires, 2006.
Según la cosmología mapuce[1], el universo (o "waj mapu")[2] es redondo y está formado por 4 niveles o espacios donde cohabitan distintos elementos naturales, entre ellos, el hombre ("ce"). Cada elemento del "waj mapu" posee su "newen" (o "fuerza, energía vital")[2] y su "zugun" (o "lenguaje")[2]
De cada uno de estos espacios los mapuce toman sus nombres ("vy"), de los cuales obtienen su "az" o característica: al nacer un niño, recibe su "apellido", o "kvpalme" (que viene de "kvpan" = provenir), que marca su origen y pertenencia a su grupo, pero no es hasta el bakutun que se completa su nombre.
Ejemplos de kvpalme son kura (piedra), ñanku (un tipo de águila), gvrv (zorro), kewpu (piedra con la que se hacen las flechas), pagi (puma), etc. A estos kvpalme se le agregaban los nombres (vy): kajfv (azul), hamuh (pié), kolv (marrón), epu (dos), payne (celeste), etc. Se formaban nombres compuestos como: Hamuhkura, Kajfvkura, Kolvkewpu, Payneñamku, etc
De estos derivan los apellidos tan conocidos como Namuncurá, Cafullcurá, Colliqueo, Paineñanco, etc que ya quedaron compuestos como apellidos en Argentina y Chile.
El ce se encuentra en el "naq mapu" (naq = abajo)[2] o "pvje mapu" (pvje = cercano)[2] que es el espacio habitable.[1]
En este mapu conviven "los hijos de los creadores y antepasados. Aquí existen el bien y el mal que permiten el equilibrio en la naturaleza".[5]
Debajo del naq mapu se encuentra el "miñce mapu" (miñce o mince = debajo) en donde se encuentran las piedras (kura)[2] y otros elementos típicos de la tierra. Este es el espacio subtárraneo. En el miñce mapu "habitan los espíritus maléficos"[9]
Por encima del naq mapu se encuentra el "wenu mapu" (wenu = arriba)[2] donde se encuentra el cielo celeste. Es donde están "los dioses, los espíritus benéficos y los antepasados"[5]
Mas arriba del wenu mapu se encuentra el "ayon mapu" es el espacio mas allá del cielo celeste.[1]
A medida que crece, el integrante del pueblo mapuce desarrolla su "kimvn" (o conocimiento)[2] y su "rakizuam" (o pensamiento)[2] que se basa en la transmisión de los conocimientos de los antiguos y sabios.[11]
Son 4 las estaciones del año[3]. Son cuatro los puntos cardinales (o "meli wixan mapu")
Los días ("antv" = sol, día)[2] transcurren en meses ("kvyeh" = luna, mes)[2] y los meses en años ("xipantv")[2] hasta el "wiñoy xipantv" o año nuevo, donde todo vuelve a comenzar. ("wiñon" = comenzar)[2]
El año mapuce vuelve a comenzar después del solsticio de invierno o "pvrapa gaw" en el hemisferio sur. Comienza a transcurrir nuevamente siguiendo el sol, en forma circular y de derecha a izquierda.[8]
4 son los dioses[5] en el wenu mapu a los cuales "se alaba, se pide y se ruega en el Gijatun /ŋiʎa'tun/ para que mantengan o restauren el bienestar y equilibrio en el (naq) mapu. El Gijatun se realiza cada 4 años, salvo los acontecimientos hagan necesario su adelantamiento".[5]
El Gijatun se realiza en el Gijatuwe (o lugar reservado para el Gijatun)[7] que está marcado por 4 postes que forman el Jagilagi /ʎa'ŋiʎa'ŋi/ que se orientan a la salida del sol.[6]
Son 4 las personas del Gvnecen (o dominador, controlador y guiador de los hombres)[5] en la tierra: "Eymi caw gvnecen, wvh fvca, wvh kuse /'kuʃe/, wvh wece wenxu, wvh vjca zomo"[10]: "Tú, Dios Padre, padre del alba, madre del alba, joven del alba, doncella del alba..."[5]
4 son los "liq kawej" (meli liq kawej) "que constituyen los espíritus benéficos que atacan al mal"[5] representado por el "kurv toro" (toro negro)[5] que "sale del mar o de los volcanes trayendo lluvias e inundaciones que causan calamidades"[5]
Hará falta entender estas y otras características del pensamiento mapuce para poder entender muchas de las estructuras que se presentaran en otras entradas.
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[1] Comentado por Cecilio Melillán en la clase del día 31 de marzo de 2008 y 7 de abril de 2008
[2] Waj significa "alrededor, en derredor" según el Pequeño Diccionario Castellano-Mapuche, Mapucezugun-Wigkazugun Pici Hemvlcijka, Cañumil D, Berretta M, Cañumil T, Wixaleyiñ, Avellaneda, 2008.
Waj mapu es, también según el mismo diccionario: "el Universo material e inmaterial, cosmos; se usa también para referirse al Territorio Mapuche"
[3] Las estaciones del año son:
Primavera: Piwv
Verano: Walvg
Otoño: Xafkem, Rvmv, Rvmvgen
Invierno: Pukem
[4] El solsticio de invierno está dado cuando las pláyades tocan su punto mas bajo y vuelve a ascender en el firmamento. De ahí: "pvrapa gaw" ("pvrapan" significa "ascender")
[5] Catrileo, María, Diccionario Lingüístico-Etnográfico de la Lengua Mapuche, Ed. Andrá Bello, 1998
[6] Catrileo, M. op. cit. "elgey kiñe jagijani xipawe antv mew" (construyeron /se construyó un Jagijagi hacia donde sale el sol) "xipan" = salir. Ver [7]
[7] la partícula "-we" marca "lugar donde se ejecuta la acción del verbo". Ejemplos: "Gijatuwe", "xipawe antv", etc
[8] es de derecha a izquierda, (de este a oeste, y de norte a sur) que se lee el periódico "Epu Bafkeh" de Los Toldos, Puelmapu (mas información: epubafkeh@yahoo.com.ar)
[9] de Catrileo, M. op. cit. "Miñce mapu mvley ta fij iñfitun" = En el miñce mapu "hay todo tipo de males".
[10] de Catrileo, M. op. cit. (escrito original utilizando el alfabeto unificado): "Eymi chaw ngüchengen, wün fücha, wün kushe, wün weche wentru, wün ülcha domo..."
[11] Golluscio, Lucía, El Pueblo Mapuche: poéticas de pertenencia y devenir. Ed. Biblos, Buenos Aires, 2006.
Ocho - El verbo
El verbo es la parte de la oración, que expresa existencia, acción, o estado que realiza el sujeto[1]
En mapuzugun los verbos en infinitivo están formados por una raíz y una desinencia[2]
La desinencia de un verbo cuya raíz termina en vocal es: "-n". Cuando la raíz termina en consonante, la desinencia es "-vn"
Ejemplos:
...nien = tener (formado por la raíz "nie-" + la desinencia "-n")
...kimvn = saber, conocer (formado por la raíz "kim-" + la desinencia "-vn"
El verbo en infinitivo es también el verbo en primera persona del singular en el modo real.
Ejemplo: "nien" significa tanto "tener" como "yo tengo"
La desinencia de los verbos varían en función a la persona (1a, 2a y 3a del singular, dual y plural) y al modo (real, volitivo y condicional).
Junto con las desinencias, existen partículas intermedias que modifican los verbos indicando el tiempo, la negación, el lugar, el sentido de la acción, etc.
Por ahora es sólo importante tener en cuenta una característica del mapuzugun:
1. los verbos que indican acciones implican que la misma, al expresarse, ya está concluida (pasado)
2. los verbos que indican estado implican la idea de que la acción aún continúa al expresarse la idea.
Ejemplos:
(Iñce) amun = (yo) fui
Atención: No significa "yo voy"
(Iñce) nien = (yo) tengo
Nota: implica que al momento de expresarse la idea, aún se posee la cosa indicada.
Las terminaciones verbales correspondientes a cada persona para el modo real (indicativo) se listaran en otra entrada.
-----
[1] http://www.wikipedia.org/
[2] Cañumil et al, op. cit.
Nota: En su curso de mapuzugun, María Catrileo, define al infinitivo sólo por su raíz, sin desinencia alguna.
En mapuzugun los verbos en infinitivo están formados por una raíz y una desinencia[2]
La desinencia de un verbo cuya raíz termina en vocal es: "-n". Cuando la raíz termina en consonante, la desinencia es "-vn"
Ejemplos:
...nien = tener (formado por la raíz "nie-" + la desinencia "-n")
...kimvn = saber, conocer (formado por la raíz "kim-" + la desinencia "-vn"
El verbo en infinitivo es también el verbo en primera persona del singular en el modo real.
Ejemplo: "nien" significa tanto "tener" como "yo tengo"
La desinencia de los verbos varían en función a la persona (1a, 2a y 3a del singular, dual y plural) y al modo (real, volitivo y condicional).
Junto con las desinencias, existen partículas intermedias que modifican los verbos indicando el tiempo, la negación, el lugar, el sentido de la acción, etc.
Por ahora es sólo importante tener en cuenta una característica del mapuzugun:
1. los verbos que indican acciones implican que la misma, al expresarse, ya está concluida (pasado)
2. los verbos que indican estado implican la idea de que la acción aún continúa al expresarse la idea.
Ejemplos:
(Iñce) amun = (yo) fui
Atención: No significa "yo voy"
(Iñce) nien = (yo) tengo
Nota: implica que al momento de expresarse la idea, aún se posee la cosa indicada.
Las terminaciones verbales correspondientes a cada persona para el modo real (indicativo) se listaran en otra entrada.
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[1] http://www.wikipedia.org/
[2] Cañumil et al, op. cit.
Nota: En su curso de mapuzugun, María Catrileo, define al infinitivo sólo por su raíz, sin desinencia alguna.
viernes, 10 de octubre de 2008
Siete (cont.): numerales
Los numerales indican cantidad.
Números:[1]
1. kiñe
2. epu
3. kvla
4. meli
5. kecu
6. kayu
7. reqle
8. pura
9. ayja
10. mari
100. pataka
1000. waranka
Nota: tanto "pataka" como "waranka" son voces tomadas del Quechua.
Ejemplos de numeración:
11. mari kiñe
12. mari epu
20. epu mari
22. epu mari epu
110. pataka mari
2498. epu waranka meli pataka ayja mari pura.
Los números en mapuche son sólo 12 palabras que se combinan para escribir cualquier número por mas grande que sea.
El número 20 surge de la combinación de "epu" + "mari" = "epu mari" = dos (veces)* diez.
El número 300 surge de la combinación de "kvla" + "pataka" = "kvla pataka" = tres (veces)* cien.
*Se agrega la palabra "veces" en la traducción para hacer entendible la estructura de los números. Para indicar "dos veces" se utiliza la partícula "-ci".
Ejemplo: kiñeci = una vez, epuci = dos veces, etc.
¡Marici wew! = ¡diez veces victoria! [2]
Esta frase corresponde a una arenga utilizada por ciertas comunidades o "lof" del pueblo mapuche.
Como no existían en el mapuzugun se toman el "sero" y "mijon" /mi'ʎon/ del castellano.
En su gramática, Raguileo ya agrega la palabra "mijon"[1]
Tanto "sero" como "mijon" adaptan su grafía al mapuzugun.
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[1] Cañumil, Tulio et al, op. cit.
[2] Traducción de Tulio Cañumil. En su libro Lucía Golluscio (El Pueblo Mapuche: poéticas de pertenencia y devenir.Ed. Biblos, Buenos Aires, 2006, pag. 207) comenta que la traducción sería: "Diez veces estamos vivos... diez veces venceremos!", sin embargo, como se ve claramente "marici" es "diez veces" y "wew" es "victoria". Cada lof luego le da el significado colectivo, pero lo correcto es, a mi entender, lo indicado por el Prof. Cañumil.
Números:[1]
1. kiñe
2. epu
3. kvla
4. meli
5. kecu
6. kayu
7. reqle
8. pura
9. ayja
10. mari
100. pataka
1000. waranka
Nota: tanto "pataka" como "waranka" son voces tomadas del Quechua.
Ejemplos de numeración:
11. mari kiñe
12. mari epu
20. epu mari
22. epu mari epu
110. pataka mari
2498. epu waranka meli pataka ayja mari pura.
Los números en mapuche son sólo 12 palabras que se combinan para escribir cualquier número por mas grande que sea.
El número 20 surge de la combinación de "epu" + "mari" = "epu mari" = dos (veces)* diez.
El número 300 surge de la combinación de "kvla" + "pataka" = "kvla pataka" = tres (veces)* cien.
*Se agrega la palabra "veces" en la traducción para hacer entendible la estructura de los números. Para indicar "dos veces" se utiliza la partícula "-ci".
Ejemplo: kiñeci = una vez, epuci = dos veces, etc.
¡Marici wew! = ¡diez veces victoria! [2]
Esta frase corresponde a una arenga utilizada por ciertas comunidades o "lof" del pueblo mapuche.
Como no existían en el mapuzugun se toman el "sero" y "mijon" /mi'ʎon/ del castellano.
En su gramática, Raguileo ya agrega la palabra "mijon"[1]
Tanto "sero" como "mijon" adaptan su grafía al mapuzugun.
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[1] Cañumil, Tulio et al, op. cit.
[2] Traducción de Tulio Cañumil. En su libro Lucía Golluscio (El Pueblo Mapuche: poéticas de pertenencia y devenir.Ed. Biblos, Buenos Aires, 2006, pag. 207) comenta que la traducción sería: "Diez veces estamos vivos... diez veces venceremos!", sin embargo, como se ve claramente "marici" es "diez veces" y "wew" es "victoria". Cada lof luego le da el significado colectivo, pero lo correcto es, a mi entender, lo indicado por el Prof. Cañumil.
miércoles, 8 de octubre de 2008
Siete: adjetivos
Los adjetivos describen como son los substantivos.
En mapuzugun, los adjetivos calificativos son invariables en género y número.[1] Se colocan antes del sustantivo.[4]
Respecto del número, solo tienen plural partitivo[1] (ver nota sobre el partitivo al pie de la entrada), el cual se forma agregándole la partícula "-ke".
Ejemplos:
Fvxa (grande) ce (gente): Fvxake ce
En este caso, se dice "personas grandes" (y no "las" personas grandes)
Kvme (bueno) zomo (mujer): kvmeke zomo (mujeres buenas y no "las" mujeres buenas)
Cabe aclarar la invariabilidad del adjetivo respecto al genero.
Kvme (bueno) permanece siempre invariable, aún frente a ciertos sustantivos que intrínsecamente indican género (ej. wenxu = "hombre" y zomo = "mujer")
Ejemplo:
Kvme wenxu = hombre bueno
Kvme zomo = mujer buena
Kvme caw = buen padre
Kvme ñuke = buena madre
1. Adjetivos demostrativos[1]
Se construyen con el pronombre demostrativo + la partícula "-ci"
Tvfaci: este, esta, estos, estas
Tvyeci: ese, esa, esos, esas, aquel, aquella, aquellas, aquellos
Ejemplos:
Tvfaci kawej: este caballo
Tvfaci zomo: esta mujer
Tvyeci wigkul: aquel cerro
Tvyeci ufisa: aquella oveja (*)
Nota: "tvfa" y "tvye" sin la partícula "-ci" significan "he aquí" y "he allí"
Recordemos que en mapuzugun no existe el verbo "ser"
Ejemplos:
Tvfa kawej: "he aquí el caballo", "aquí está el caballo"
Tvye ufisa: "he allí la oveja", "allá está la oveja"
2. Adjetivos posesivos:
Los adjetivos posesivos indican posesión (a quién pertenece algo)
Singular:
1a pers. (iñce) ñi (mi, mis)
2a pers. (eymi) mi (tu, tus)
3a pers. (fey) ñi (su, sus, de él)
Dual:
1a pers. (iñciw) yu (nuestro, nuestros, de nosotros dos)
2a pers. (eymu) mu (vuestro, vuestros, de vosotros / ustedes dos)
3a pers. (feyegu) ñi (su, sus, de ellos dos)
Plural:
1a pers. (iñciñ) yiñ (nuestro, nuestros, de todos nosotros)
2a pers. (eymvn) mvn (vuestro, vuestros, de todos vosotros / ustedes)
3a pers. (feyegvn) ñi (su, sus, de todos ellos)
Dado que el posesivo para la 1a persona del singular "iñce" y los de la tercera persona singular, dual y plural "fey", "feyegu", "feyegvn" son los mismos, cuando el hablante considere que puede darse a confusión, se antepone el indicador de persona.
Ejemplo:
Iñce ñi ruka = mi casa
Fey ñi ruka = su casa (de él)
Feyegu ñi ruka = su casa (de ellos dos)
Feyegvn ñi ruka = su casa (de ellos)
Muchas veces se antepone la partícula "ta-", la que solo cumple una función expletiva[3]
Ejemplo:
Iñce ñi waka rume moxi (mi vaca engordó mucho)[1]
Opciones:
Ñi waka rume moxi
Tañi waka rume moxi
Nota: "rume" significa "muy, mucho". "Moxin" significa: gordo.
Iñciw yu kvzaw zoy kvmey (nuestro trabajo es mejor) [1]
Opciones:
Yu kvzaw zoy kvmey
Tayu kvzaw zoy kvmey
Nota: "zoy" significa "más". "Kvmen" (es el verbo derivado del adjetivo "kvme" = "bueno") y significa: ser bueno.
El posesivo concuerda con el sujeto y se coloca siempre antes del objeto poseído.[4]
Ejemplo:
Tvfa (iñce) ñi meli kawej = este (son) mis cuatro caballos (recordar el verbo "ser" no se utiliza)
Como vemos, el adjetivo va entre el posesivo y el sustantivo.
Tvye (iñciñ) yiñ zomo xewa = aquella (es) nuestra perra.
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[1] Cañumil, Tulio et al, op. cit.
Nota: el partitivo es un caso gramatical (utilizado por ejemplo en el finlandés o el estonio) que denota "parcialidad", "sin resultado", o "sin identidad específica". No se encuentra en el castellano. En mapuzugun el plural partitivo indica un sujeto/sustantivo sin identidad específica.
Ejemplos:
Kiñeke ce koxv iyael kvmentukey = Algunas personas les gusta la comida salada [2]. Véase en contraposición con: Pu mapuce kvmentukey napor = A los mapuche les gusta el yuyo [2]
Re picike poñv xipay = Cosechamos sólo papas pequeñas [2]
Fvtake kagkan mvley gijatun mew = Hay grandes asados en un Guillatun [2]
Kuseke ufisa yafv ilo niey = Las ovejas viejas tienen la carse dura [2]
[2] Catrileo, María, Diccionario Lingüístico-Etnográfico de la Lengua Mapuche, Ed. Andrá Bello, 1998
[3] La función "expletiva" de una palabra (o partícula, en este caso) significa que la palabra o expresión utilizada no es necesaria para el sentido de la frase, pero que añade valores expresivos, para hacerla mas llena o armoniosa. Ref. RAE.
[4] Catrileo, Maria, Mapudunguyu - Curso de lengua mapuche, Univ. de Chile, Facultad de Filisofía y humanidades, 1988
Nota: El libro de Maria Catrileo está escrito con el Alfabeto Unificado y las transcripciones las realicé yo. De encontrar algún error, agradeceré me informen por email.
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(*) Recibí un email donde me indicaron que la frase "aquella oveja" debía indicarse como "tvyeci ufisa" y no "tvfaci ufisa" como figuraba. Agradezco a Mónica Guzmán.
En mapuzugun, los adjetivos calificativos son invariables en género y número.[1] Se colocan antes del sustantivo.[4]
Respecto del número, solo tienen plural partitivo[1] (ver nota sobre el partitivo al pie de la entrada), el cual se forma agregándole la partícula "-ke".
Ejemplos:
Fvxa (grande) ce (gente): Fvxake ce
En este caso, se dice "personas grandes" (y no "las" personas grandes)
Kvme (bueno) zomo (mujer): kvmeke zomo (mujeres buenas y no "las" mujeres buenas)
Cabe aclarar la invariabilidad del adjetivo respecto al genero.
Kvme (bueno) permanece siempre invariable, aún frente a ciertos sustantivos que intrínsecamente indican género (ej. wenxu = "hombre" y zomo = "mujer")
Ejemplo:
Kvme wenxu = hombre bueno
Kvme zomo = mujer buena
Kvme caw = buen padre
Kvme ñuke = buena madre
1. Adjetivos demostrativos[1]
Se construyen con el pronombre demostrativo + la partícula "-ci"
Tvfaci: este, esta, estos, estas
Tvyeci: ese, esa, esos, esas, aquel, aquella, aquellas, aquellos
Ejemplos:
Tvfaci kawej: este caballo
Tvfaci zomo: esta mujer
Tvyeci wigkul: aquel cerro
Tvyeci ufisa: aquella oveja (*)
Nota: "tvfa" y "tvye" sin la partícula "-ci" significan "he aquí" y "he allí"
Recordemos que en mapuzugun no existe el verbo "ser"
Ejemplos:
Tvfa kawej: "he aquí el caballo", "aquí está el caballo"
Tvye ufisa: "he allí la oveja", "allá está la oveja"
2. Adjetivos posesivos:
Los adjetivos posesivos indican posesión (a quién pertenece algo)
Singular:
1a pers. (iñce) ñi (mi, mis)
2a pers. (eymi) mi (tu, tus)
3a pers. (fey) ñi (su, sus, de él)
Dual:
1a pers. (iñciw) yu (nuestro, nuestros, de nosotros dos)
2a pers. (eymu) mu (vuestro, vuestros, de vosotros / ustedes dos)
3a pers. (feyegu) ñi (su, sus, de ellos dos)
Plural:
1a pers. (iñciñ) yiñ (nuestro, nuestros, de todos nosotros)
2a pers. (eymvn) mvn (vuestro, vuestros, de todos vosotros / ustedes)
3a pers. (feyegvn) ñi (su, sus, de todos ellos)
Dado que el posesivo para la 1a persona del singular "iñce" y los de la tercera persona singular, dual y plural "fey", "feyegu", "feyegvn" son los mismos, cuando el hablante considere que puede darse a confusión, se antepone el indicador de persona.
Ejemplo:
Iñce ñi ruka = mi casa
Fey ñi ruka = su casa (de él)
Feyegu ñi ruka = su casa (de ellos dos)
Feyegvn ñi ruka = su casa (de ellos)
Muchas veces se antepone la partícula "ta-", la que solo cumple una función expletiva[3]
Ejemplo:
Iñce ñi waka rume moxi (mi vaca engordó mucho)[1]
Opciones:
Ñi waka rume moxi
Tañi waka rume moxi
Nota: "rume" significa "muy, mucho". "Moxin" significa: gordo.
Iñciw yu kvzaw zoy kvmey (nuestro trabajo es mejor) [1]
Opciones:
Yu kvzaw zoy kvmey
Tayu kvzaw zoy kvmey
Nota: "zoy" significa "más". "Kvmen" (es el verbo derivado del adjetivo "kvme" = "bueno") y significa: ser bueno.
El posesivo concuerda con el sujeto y se coloca siempre antes del objeto poseído.[4]
Ejemplo:
Tvfa (iñce) ñi meli kawej = este (son) mis cuatro caballos (recordar el verbo "ser" no se utiliza)
Como vemos, el adjetivo va entre el posesivo y el sustantivo.
Tvye (iñciñ) yiñ zomo xewa = aquella (es) nuestra perra.
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[1] Cañumil, Tulio et al, op. cit.
Nota: el partitivo es un caso gramatical (utilizado por ejemplo en el finlandés o el estonio) que denota "parcialidad", "sin resultado", o "sin identidad específica". No se encuentra en el castellano. En mapuzugun el plural partitivo indica un sujeto/sustantivo sin identidad específica.
Ejemplos:
Kiñeke ce koxv iyael kvmentukey = Algunas personas les gusta la comida salada [2]. Véase en contraposición con: Pu mapuce kvmentukey napor = A los mapuche les gusta el yuyo [2]
Re picike poñv xipay = Cosechamos sólo papas pequeñas [2]
Fvtake kagkan mvley gijatun mew = Hay grandes asados en un Guillatun [2]
Kuseke ufisa yafv ilo niey = Las ovejas viejas tienen la carse dura [2]
[2] Catrileo, María, Diccionario Lingüístico-Etnográfico de la Lengua Mapuche, Ed. Andrá Bello, 1998
[3] La función "expletiva" de una palabra (o partícula, en este caso) significa que la palabra o expresión utilizada no es necesaria para el sentido de la frase, pero que añade valores expresivos, para hacerla mas llena o armoniosa. Ref. RAE.
[4] Catrileo, Maria, Mapudunguyu - Curso de lengua mapuche, Univ. de Chile, Facultad de Filisofía y humanidades, 1988
Nota: El libro de Maria Catrileo está escrito con el Alfabeto Unificado y las transcripciones las realicé yo. De encontrar algún error, agradeceré me informen por email.
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(*) Recibí un email donde me indicaron que la frase "aquella oveja" debía indicarse como "tvyeci ufisa" y no "tvfaci ufisa" como figuraba. Agradezco a Mónica Guzmán.
viernes, 3 de octubre de 2008
Seis - Caliwvn : Saludarse
Saludos habituales.
El saludo mas utilizado es "mari mari". No tiene traducción ya que se duplica el numeral "mari" = diez.
Seguido del saludo se puede agregar la palabra "hermano/a" que tiene sus particularidades:
La mujer llama tanto a hombres como mujeres: "lamgen" (o también "lamien" dependiendo de la zona)
El hombre dice "lamien" (o "lamgen") a las mujeres y "peñi" a los hombres.
1. Gvxamkan : Conversación:
- Mari mari
- Mari mari, ¿cumleymi?
- (Iñce) kvmelen, ¿eymi kay?
- Iñce kafey
- Mari mari, ¿cumleymi?
Nota: la pregunta: ¿cumleymi? está formada por el pronombre interrogativo "cum-" = cómo, "-le-" como explicamos anteriormente (Cinco bis - Pronombres (cont.), 4.5.) Ésta partícula indica que lo que se pregunta o menciona esta ocurriendo en este momento, aunque es este caso tembién se utiliza para "verbalizar" palabras que no son verbos. "-ymi" es la terminación para la 2da. persona del singular.
Aclaración: En su curso de Mapuche [1] Catrileo recomienda el uso de la partícula interrogativa "am", por lo cual la pregunta debiera ser: ¿cumleymi am?. Según el parecer del Prof. Tulio Cañumil, la partícula "am" no es casi usada en este tipo de preguntas y esta es la postura que tomaré en este blog.
- (Iñce) kvmelen, ¿eymi kay?
Nota: entre paréntesis indico el pronombre personal "iñce" porque no es de uso obligatorio. La terminación verbal "-n" para la 1a. persona del singular hace opcional el uso del pronombre personal.
La respuesta consiste en "kvmen" (bueno) + la partícula "-le-" + la terminación verbal "-n".
Luego la pregunta "¿eymi kay?" consiste en el pronombre personal para la 2da. pers. del singular.
La partícula "kay" se utiliza para "devolver" la pregunta previa anterior: o sea, toma la pregunta "cumleymi" y la regresa al interlocutor que la hizo.
- Iñce kafey
Nota: "kafey" = también (o sea, "yo también")
2. Saludo de despedida:
Al despedirse se acostumbra decir: "Pewkajal" al cual suele agregársele "lamien / lamgen" o "peñi" según la relación explicada al principio de esta entrada.
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[1] Catrileo, Maria, Mapudunguyu - Curso de lengua mapuche, Univ. de Chile, Facultad de Filisofía y humanidades, 1988
El saludo mas utilizado es "mari mari". No tiene traducción ya que se duplica el numeral "mari" = diez.
Seguido del saludo se puede agregar la palabra "hermano/a" que tiene sus particularidades:
La mujer llama tanto a hombres como mujeres: "lamgen" (o también "lamien" dependiendo de la zona)
El hombre dice "lamien" (o "lamgen") a las mujeres y "peñi" a los hombres.
1. Gvxamkan : Conversación:
- Mari mari
- Mari mari, ¿cumleymi?
- (Iñce) kvmelen, ¿eymi kay?
- Iñce kafey
- Mari mari, ¿cumleymi?
Nota: la pregunta: ¿cumleymi? está formada por el pronombre interrogativo "cum-" = cómo, "-le-" como explicamos anteriormente (Cinco bis - Pronombres (cont.), 4.5.) Ésta partícula indica que lo que se pregunta o menciona esta ocurriendo en este momento, aunque es este caso tembién se utiliza para "verbalizar" palabras que no son verbos. "-ymi" es la terminación para la 2da. persona del singular.
Aclaración: En su curso de Mapuche [1] Catrileo recomienda el uso de la partícula interrogativa "am", por lo cual la pregunta debiera ser: ¿cumleymi am?. Según el parecer del Prof. Tulio Cañumil, la partícula "am" no es casi usada en este tipo de preguntas y esta es la postura que tomaré en este blog.
- (Iñce) kvmelen, ¿eymi kay?
Nota: entre paréntesis indico el pronombre personal "iñce" porque no es de uso obligatorio. La terminación verbal "-n" para la 1a. persona del singular hace opcional el uso del pronombre personal.
La respuesta consiste en "kvmen" (bueno) + la partícula "-le-" + la terminación verbal "-n".
Luego la pregunta "¿eymi kay?" consiste en el pronombre personal para la 2da. pers. del singular.
La partícula "kay" se utiliza para "devolver" la pregunta previa anterior: o sea, toma la pregunta "cumleymi" y la regresa al interlocutor que la hizo.
- Iñce kafey
Nota: "kafey" = también (o sea, "yo también")
2. Saludo de despedida:
Al despedirse se acostumbra decir: "Pewkajal" al cual suele agregársele "lamien / lamgen" o "peñi" según la relación explicada al principio de esta entrada.
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[1] Catrileo, Maria, Mapudunguyu - Curso de lengua mapuche, Univ. de Chile, Facultad de Filisofía y humanidades, 1988
martes, 30 de septiembre de 2008
Cinco bis - Pronombres (cont.)
4. Pronombres interrogativos:
Son las palabras usadas para preguntar de manera directa. Indican algo que se desconoce y que se desea averiguar
4.1. Cem = qué
Se usa para preguntar sobre la identidad de alguna cosa o cosas
...¿Cem am ta tvfa? = ¿Qué es esto?
...Kawej ta tvfa = Esto es un caballo
Nota: mas adelante veremos la utilización de la partícula interrogativa "am". No tiene traducción y sólo funciona como un marcador de pregunta.
4.2. Iñey = quién. También se puede decir "iñi" en ciertas regiones.
Se usa para preguntar sobre la identidad de alguna persona o personas
...¿Iney pigeymi? = ¿Cómo te llamas?
...Iñce Kajfv pigen = Yo me llamo Kallfü
Nota: El verbo es "pigen" equivale a la construcción del castellano "ser llamado / llamarse". La raíz es "pige-" y las terminaciones verbales para 2da. Pers. del singular es: "-ymi". El verbo "pigen" esta compuesto por la raíz verbal "pi-" (decir) y la partícula reflexiva "-ge-" (analizaremos en otra entrada el uso de esta partícula: en este caso significa "me dicen")
4.3. Cew = dónde
Se usa para preguntar sobre lugares
...¿Cew mvley tami ruka? = ¿Donde está tu casa?
...Fvskv Menuko mew mvley = Está en Fiske Menuko
Nota: en la pregunta aparece el verbo "mvley" que significa "estar" y al ser un verbo de estado, su significado es en presente (los verbos de acción en mapuzugun generalmente implican que la acción ya ocurrió). "tami" es un adjetivo posesivo y se utiliza para marcar la poseción de substantivos ("tañi" = mi, "tami" = tu, etc.) En la respuesta aparece la posposición "mew" que se utiliza con distintos significados, en este caso "en".
Cabe aclarar que "Fvskv Menuko" es la denominación que tiene la ciudad de Gral. Roca en Puelmapu
4.5. Cum = cómo y sus derivados (*)
Se usa para preguntar sobre la forma o el modo, se usa generalmente con el agregado de partículas
...¿Cumleymi? = ¿Como estas? (partícula -le-)
...Kvmelen = Estoy bien
Nota: en la partícula se utiliza el pronombre interrogativo "cum" (cómo) y la partícula "-le-". Ésta partícula indica que lo que se pregunta o menciona esta ocurriendo en este momento, aunque es este caso se utiliza para "verbalizar" palabras que no son verbos. Termina con la terminación verbal "ymi". La respuesta consiste en "kvmen" (bueno) + la partícula "-le-" + la terminación verbal "-n".
4.6. Tuci, Cuci = cuál
Se usa para preguntar o hablar sobre alguna persona o cosa, cuando existen opciones
...¿Tuci ñawe ayvymi? = ¿Cual de mis hijas te gusta?
(*) De el pronombre interrogativo "cum" se derivan otras palabras interrogativas
4.5.1. Cumten, tunten = cuánto
Se usa para preguntar sobre cantidades
...¿Cumten kawaj nieymi? = ¿Cuantos caballos tienes?
...Kecu nien = Tengo cinco
4.5.2. Cumvl = cuándo
Se usa para preguntar sobre el momento en que algo ocurre
...¿Cumvl akualu? = ¿Cuando llegará?
...Wvle = mañana
Nota: en la pregunta se utiliza la raíz verbal "aku-" + la partícula indicadora del futuro "-a-". La partícula "-lu" se esplicará en detalle mas adelante. "akun" = Llegar, "akulu" = al llegar.
4.5.3. Cumueci, cumgeci = de qué manera
Se usa para preguntar o hablar sobre la forma o el modo que tiene algo
...¿Cumgeci zewmagekey xuxuka?
...¿De que modo suele fabricarse la trutruka?
Nota: "zewmvn" = trabajar + partícula "-a-" + partícula "-ge-" + partícula "-ke-" (ésta partícula indica habitualidad, algo que siempre ocurre del mismo modo) + la terminación verbal "-y". La "xuxuka" o trutruca es un instrumento musical típico del pueblo mapuche.
4.5.4. Cumuelu, cumgelu = por qué
Se usa para preguntar sobre la razón o el motivo de algo
...¿Cumgelu feypilu “kvmerkelay ñi ilo”?
...¿Porque es que dices eso de “mi carne no resulto buena”?
Nota: "feypi-" es la raíz verbal compuesta por "fey" (ese/eso) + "pi-" (del verbo "pin" = decir). Entre comillas aparecen partículas y construcciones ya explicadas brevemente, pero además aparece la partícula negativa "-la-" y previamente la partícula "-rke-" que denota sorpresa o para remarcar un dato en un relato (se usa habitualmente en narraciones). "ilo" significa "carne"
4.5.5. Cumal = para qué
Se usa para preguntar sobre la razón o el motivo de un hecho futuro
...¿Cumal vxvftuafimi bafkeh mew?
...¿Para qué lo arrojaras al mar?
Nota: "vxvf-tu-a-fimi" está compuesto por el verbo "vxvfvn" (de ahí al raíz verbal "vxvf-" + la partícula "-tu-" (que tiene distintos significados, pero en este caso indica que la acción se realizará voluntariamente) + "-a-" (futuro) + "-fi-" (indica el objeto directo o generalmente que la acción se realiza sobre el substantivo inmediatamente después del verbo) + la terminación verbal "-imi" (se suprime la primera "i" por la duplicación con "-fi-")
5. Pronombres indefinidos:
Son aquellos que no tienen término definido, son los que expresan nociones de cantidad, identidad o de otro tipo de manera vaga o indeterminada. Sustituyen a una persona o cosa no concreta o cuya determinación no interesa a los interlocutores.
Los principales son: -2-
Kom = todo
Tucirume = cualquiera
Cemnorume = nada
Iñeynorume = nadie
Kagelu = otro
Fenxen = mucho
Fenxentu = mucho (duración de tiempo)
6. Distributivos
Los pronombres distributivos se forman con los números cardinales agregándoles la partícula “ke”.
Ejemplos:
Kiñeke = cada uno; de a uno.
Epuke kvyeh = cada dos meses
Melike xipantv = cada cuatro años
Nota: "kvyeh" significa también "luna"
-----
Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil, Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Marta Berretta, Dario Cañumil, Tulio Cañumil.
Son las palabras usadas para preguntar de manera directa. Indican algo que se desconoce y que se desea averiguar
4.1. Cem = qué
Se usa para preguntar sobre la identidad de alguna cosa o cosas
...¿Cem am ta tvfa? = ¿Qué es esto?
...Kawej ta tvfa = Esto es un caballo
Nota: mas adelante veremos la utilización de la partícula interrogativa "am". No tiene traducción y sólo funciona como un marcador de pregunta.
4.2. Iñey = quién. También se puede decir "iñi" en ciertas regiones.
Se usa para preguntar sobre la identidad de alguna persona o personas
...¿Iney pigeymi? = ¿Cómo te llamas?
...Iñce Kajfv pigen = Yo me llamo Kallfü
Nota: El verbo es "pigen" equivale a la construcción del castellano "ser llamado / llamarse". La raíz es "pige-" y las terminaciones verbales para 2da. Pers. del singular es: "-ymi". El verbo "pigen" esta compuesto por la raíz verbal "pi-" (decir) y la partícula reflexiva "-ge-" (analizaremos en otra entrada el uso de esta partícula: en este caso significa "me dicen")
4.3. Cew = dónde
Se usa para preguntar sobre lugares
...¿Cew mvley tami ruka? = ¿Donde está tu casa?
...Fvskv Menuko mew mvley = Está en Fiske Menuko
Nota: en la pregunta aparece el verbo "mvley" que significa "estar" y al ser un verbo de estado, su significado es en presente (los verbos de acción en mapuzugun generalmente implican que la acción ya ocurrió). "tami" es un adjetivo posesivo y se utiliza para marcar la poseción de substantivos ("tañi" = mi, "tami" = tu, etc.) En la respuesta aparece la posposición "mew" que se utiliza con distintos significados, en este caso "en".
Cabe aclarar que "Fvskv Menuko" es la denominación que tiene la ciudad de Gral. Roca en Puelmapu
4.5. Cum = cómo y sus derivados (*)
Se usa para preguntar sobre la forma o el modo, se usa generalmente con el agregado de partículas
...¿Cumleymi? = ¿Como estas? (partícula -le-)
...Kvmelen = Estoy bien
Nota: en la partícula se utiliza el pronombre interrogativo "cum" (cómo) y la partícula "-le-". Ésta partícula indica que lo que se pregunta o menciona esta ocurriendo en este momento, aunque es este caso se utiliza para "verbalizar" palabras que no son verbos. Termina con la terminación verbal "ymi". La respuesta consiste en "kvmen" (bueno) + la partícula "-le-" + la terminación verbal "-n".
4.6. Tuci, Cuci = cuál
Se usa para preguntar o hablar sobre alguna persona o cosa, cuando existen opciones
...¿Tuci ñawe ayvymi? = ¿Cual de mis hijas te gusta?
(*) De el pronombre interrogativo "cum" se derivan otras palabras interrogativas
4.5.1. Cumten, tunten = cuánto
Se usa para preguntar sobre cantidades
...¿Cumten kawaj nieymi? = ¿Cuantos caballos tienes?
...Kecu nien = Tengo cinco
4.5.2. Cumvl = cuándo
Se usa para preguntar sobre el momento en que algo ocurre
...¿Cumvl akualu? = ¿Cuando llegará?
...Wvle = mañana
Nota: en la pregunta se utiliza la raíz verbal "aku-" + la partícula indicadora del futuro "-a-". La partícula "-lu" se esplicará en detalle mas adelante. "akun" = Llegar, "akulu" = al llegar.
4.5.3. Cumueci, cumgeci = de qué manera
Se usa para preguntar o hablar sobre la forma o el modo que tiene algo
...¿Cumgeci zewmagekey xuxuka?
...¿De que modo suele fabricarse la trutruka?
Nota: "zewmvn" = trabajar + partícula "-a-" + partícula "-ge-" + partícula "-ke-" (ésta partícula indica habitualidad, algo que siempre ocurre del mismo modo) + la terminación verbal "-y". La "xuxuka" o trutruca es un instrumento musical típico del pueblo mapuche.
4.5.4. Cumuelu, cumgelu = por qué
Se usa para preguntar sobre la razón o el motivo de algo
...¿Cumgelu feypilu “kvmerkelay ñi ilo”?
...¿Porque es que dices eso de “mi carne no resulto buena”?
Nota: "feypi-" es la raíz verbal compuesta por "fey" (ese/eso) + "pi-" (del verbo "pin" = decir). Entre comillas aparecen partículas y construcciones ya explicadas brevemente, pero además aparece la partícula negativa "-la-" y previamente la partícula "-rke-" que denota sorpresa o para remarcar un dato en un relato (se usa habitualmente en narraciones). "ilo" significa "carne"
4.5.5. Cumal = para qué
Se usa para preguntar sobre la razón o el motivo de un hecho futuro
...¿Cumal vxvftuafimi bafkeh mew?
...¿Para qué lo arrojaras al mar?
Nota: "vxvf-tu-a-fimi" está compuesto por el verbo "vxvfvn" (de ahí al raíz verbal "vxvf-" + la partícula "-tu-" (que tiene distintos significados, pero en este caso indica que la acción se realizará voluntariamente) + "-a-" (futuro) + "-fi-" (indica el objeto directo o generalmente que la acción se realiza sobre el substantivo inmediatamente después del verbo) + la terminación verbal "-imi" (se suprime la primera "i" por la duplicación con "-fi-")
5. Pronombres indefinidos:
Son aquellos que no tienen término definido, son los que expresan nociones de cantidad, identidad o de otro tipo de manera vaga o indeterminada. Sustituyen a una persona o cosa no concreta o cuya determinación no interesa a los interlocutores.
Los principales son: -2-
Kom = todo
Tucirume = cualquiera
Cemnorume = nada
Iñeynorume = nadie
Kagelu = otro
Fenxen = mucho
Fenxentu = mucho (duración de tiempo)
6. Distributivos
Los pronombres distributivos se forman con los números cardinales agregándoles la partícula “ke”.
Ejemplos:
Kiñeke = cada uno; de a uno.
Epuke kvyeh = cada dos meses
Melike xipantv = cada cuatro años
Nota: "kvyeh" significa también "luna"
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Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil, Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Marta Berretta, Dario Cañumil, Tulio Cañumil.
Cinco - Pronombres
Los pronombres son palabras que indican otras palabras que normalmente ya se han nombrado. Se refieren con frecuencia a personas o cosas e indican su posición espacial, su posición en la oración o sirven para interrogar sobre éstas.
Se llaman pronombres porque sustituyen o equivalen a un nombre (o sustantivo).
Tipos de Pronombres:
1. Pronombres personales:Son las palabras con las que nombramos a cualquiera de las tres personas gramaticales sin emplear un sustantivo.
Indican qué papel ocupan el hablante, el oyente o un tercero en la conversación, relato, etc.
En mapuzugun existen tres personas gramaticales (primera, segunda y tercera persona) y a su vez tres números gramaticales (singular, dual y plural)
Los prononbres en mapuzugun no presentan género gramatical (no hay diferencia entre el pronombre personal respecto del género de nombre indicado). Por lo visto hasta ahora, no presentarían caso.
1.a. Singular:
...iñce: yo
...eymi: tu (en Argentina: vos)
...fey: el / ella (se refiera a una tercera persona o cosa en una conversación, relato, etc)
1.b. Dual: Sirve para indicar dos personas o nombres.
...iñciw: nosotros dos
...eymu: ustedes dos (vosotros dos)
...feyegu: ellos/ellas dos
1.c. Plural: sirve para indicar mas de dos personas o nombres.
...iñciñ: nosotros
...eymvn: ustedes (vosotros)
...feyegvn: ellos/ellas
La persona se expresa también en forma precisa en el verbo, por lo cual suele omitirse el pronombre personal en la conversación.
Ej. la terminación verbal para "iñce" es "-n" por lo cual puede optarse por decir: iñce nien kawej o simplemente, nien kawej.
En su obra, Mapuche o Araucano, fonologia, gramatica y antologia de cuentos[3], Adalberto Salas comenta respecto de los pronombres personales mapuches:
"Hay pronombres personales para la primera y la segunda persona. Para cada una de las personas hay distinciones de singular, dual y plural:"
"No hay un verdadero pronombre personal para la tercera persona, pero de ser necesaria su expresion, se recurre a algun pronombre demostrativo, normalmente fey"
Creo que la aclaracion es valida, pero es una discusion semantica entre los distintos estudiosos del idioma mapuche y a efectos de nuestras clases, se considera como pronombre personal para la tercera persona al pronombre "fey"
2. Indicador de posesión en mapuzugun
En su libro El Mapuche o Araucano, Salas, A., op. cit, se describen las siguientes formas posesivas:
Singular:
...(iñce) ñi ... : mi
...(eymi) mi ... : tu
...(fey) ñi ... : su (de el / de ella)
Dual:
...(iñciw) yu ...: de nosotros dos
...(eymu) mu ...: de ustedes dos (de vosotros dos)
...(feyegu) ñi ...: de ellos/ellas dos
Plural:
...(iñciñ) iñ ...: nosotros
...(eymvn) mvn ...: de ustedes (de vosotros)
...(feyegvn) ñi ... : de ellos/ellas
Hay una sola posesiva para la 3ra. persona: ñi
Todos se comportan como adjetivos.
Normalmente aparecen junto a la particula enfatizadora ta
Taiñ mapu ... nuestra tierra
Tami ruka ..... tu casa
Tambien puede reforzarse anteponiendo el respectivo pronombre personal o para resolver la ambiguedad de ñi (que se utiliza tanto en la 1a. Pers. del singular como para la 3a. Persona)
eymi tami kawej ... tu caballo
iñce ñi kawej ......... mi caballo
fey ñi kawej .......... su caballo (de el/ella)
Los pronombres personales suelen usarse con una partícula posesiva (PP) ñi, mi, yu, etc. para indicar posesión (para indicar que algo le pertenece a la persona indicada)
Ejemplo:
...iñce ñi ruka = mi casa
...feyci wenxu ñi kawej = su caballo (de este hombre)
Cuando se menciona un nombre propio o sustantivo, suelen ocupar el lugar de fey
Kuan ñi makuñ .... el poncho / la manta de Juan
Para indicar el poseedor en una respuesta, suele utilizarse directamente el pronombre personal. Ejemplo:
...¿iney ñi ruka tvfa? = ¿(de) quién es esta casa?
....quién..PP..casa...esta
...iñce = mía (en vez de: iñce ñi ruka = mi casa)
Para señalar la poseción de una cosa, se señala a quien la posee:
Pregunta:
...¿feyegvn ñi kujiñ kvxankvley? = ¿sus animales (de ellos) estan enfermos?
3ra-Pers.Pl..PP...animal...estar enfermo+3ra.Pers.
Respuesta:
...may, feyegvn = si, los suyos (de ellos) (en vez de may, feyegvn ñi kujiñ = si, sus animales)
3. Pronombres demostrativos:
Indican una determinada posición con respecto de los hablantes que toman parte de una conversación. Estas palabras son "fa", " fey", "ye".
La partícula fa indica el lugar en donde se encuentra el o los hablantes.
La partícula fey indica un lugar distinto a aquel en que están los que conversan, o el lugar en donde está alguien que no toma parte en la conversación, o el lugar en donde está algo sobre lo que se esta conversando.
La palabra ye indica un lugar alejado del lugar en que se conversa.
Aunque pueden funcionar solas, en ocasiones son acompañadas por la sílaba tv; dando lugar a tvfa, tvfey y tvye.
Estas palabras, que aquí llamaré indicadores de posición, se utilizan solas o en combinación con otras palabras o partículas para cumplir con diferentes funciones.
a) indicar un lugar -1-
...tvfa mew = en este lugar; aquí
...tvfey mew = en ese lugar; ahí
...tvye mew = en aquel lugar; allí
b) indicar una cosa o una persona -1-
...tvfa (ta) kawej = este es* un caballo; este caballo (que está aquí)
...tvfa (ta) ñi peñi = este es* mi hermano; mi hermano (aquí presente)
* Nota: la partícula "ta" indica la relación entre dos palabras (en mapuzugun no se utiliza el verbo ser en estas construcciones)-¿tuci? - ¿cual?
- tvfey - ese, esos; el que está ahí, los que están ahí
c) Determinar o especificar una persona o cosa (o varias personas o cosas) dentro de un conjunto; es decir, marcar que se habla de ese (o esos) y no de los otros. Para esto se le agrega la partícula ci -1-
...tvfaci kawej = este caballo, estos caballos
...tvfeyci wenxu = ese hombre, esos hombres
...tvyeci mawiza = aquella montaña, aquellas montañas
Pueden también usarse solos, sin mencionar aquello a lo que indican
...tvfaci = este, estos
...tvfeyci = ese, esos
...tvyeci = aquel, aquellos
También pueden ocurrir sin la partícula tv-
...faci kawej este caballo, estos caballos
...feyci wenxu ese hombre, esos hombres
...vyeci mawiza aquella montaña, aquellas montañas
En ocasiones se utiliza únicamente la partícula ci, sin especificar la posición
...ci kawej = este/ese/aquel caballo, estos/esos/aquellos caballos
En otra entrada comentaré respecto de otros pronombres (interrogativos, indefinidos, etc)
------
[1] Mapucezugun Ñi Cumgeel - Descripción de la lengua Mapuche, Cañumil, T. Versión electrónica, http://www.cui.edu.ar/
[2] Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil, Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Marta Berretta, Dario Cañumil, Tulio Cañumil.
[3] El mapuche o araucano, fonologia, gramatica y antologia de cuentos, Salas A. (Ed. a cargo de Fernando Zuñiga), Centro de Estudios Publicos, 2006, pag. 88
Se llaman pronombres porque sustituyen o equivalen a un nombre (o sustantivo).
Tipos de Pronombres:
1. Pronombres personales:Son las palabras con las que nombramos a cualquiera de las tres personas gramaticales sin emplear un sustantivo.
Indican qué papel ocupan el hablante, el oyente o un tercero en la conversación, relato, etc.
En mapuzugun existen tres personas gramaticales (primera, segunda y tercera persona) y a su vez tres números gramaticales (singular, dual y plural)
Los prononbres en mapuzugun no presentan género gramatical (no hay diferencia entre el pronombre personal respecto del género de nombre indicado). Por lo visto hasta ahora, no presentarían caso.
1.a. Singular:
...iñce: yo
...eymi: tu (en Argentina: vos)
...fey: el / ella (se refiera a una tercera persona o cosa en una conversación, relato, etc)
1.b. Dual: Sirve para indicar dos personas o nombres.
...iñciw: nosotros dos
...eymu: ustedes dos (vosotros dos)
...feyegu: ellos/ellas dos
1.c. Plural: sirve para indicar mas de dos personas o nombres.
...iñciñ: nosotros
...eymvn: ustedes (vosotros)
...feyegvn: ellos/ellas
La persona se expresa también en forma precisa en el verbo, por lo cual suele omitirse el pronombre personal en la conversación.
Ej. la terminación verbal para "iñce" es "-n" por lo cual puede optarse por decir: iñce nien kawej o simplemente, nien kawej.
En su obra, Mapuche o Araucano, fonologia, gramatica y antologia de cuentos[3], Adalberto Salas comenta respecto de los pronombres personales mapuches:
"Hay pronombres personales para la primera y la segunda persona. Para cada una de las personas hay distinciones de singular, dual y plural:"
"No hay un verdadero pronombre personal para la tercera persona, pero de ser necesaria su expresion, se recurre a algun pronombre demostrativo, normalmente fey"
Creo que la aclaracion es valida, pero es una discusion semantica entre los distintos estudiosos del idioma mapuche y a efectos de nuestras clases, se considera como pronombre personal para la tercera persona al pronombre "fey"
2. Indicador de posesión en mapuzugun
En su libro El Mapuche o Araucano, Salas, A., op. cit, se describen las siguientes formas posesivas:
Singular:
...(iñce) ñi ... : mi
...(eymi) mi ... : tu
...(fey) ñi ... : su (de el / de ella)
Dual:
...(iñciw) yu ...: de nosotros dos
...(eymu) mu ...: de ustedes dos (de vosotros dos)
...(feyegu) ñi ...: de ellos/ellas dos
Plural:
...(iñciñ) iñ ...: nosotros
...(eymvn) mvn ...: de ustedes (de vosotros)
...(feyegvn) ñi ... : de ellos/ellas
Hay una sola posesiva para la 3ra. persona: ñi
Todos se comportan como adjetivos.
Normalmente aparecen junto a la particula enfatizadora ta
Taiñ mapu ... nuestra tierra
Tami ruka ..... tu casa
Tambien puede reforzarse anteponiendo el respectivo pronombre personal o para resolver la ambiguedad de ñi (que se utiliza tanto en la 1a. Pers. del singular como para la 3a. Persona)
eymi tami kawej ... tu caballo
iñce ñi kawej ......... mi caballo
fey ñi kawej .......... su caballo (de el/ella)
Los pronombres personales suelen usarse con una partícula posesiva (PP) ñi, mi, yu, etc. para indicar posesión (para indicar que algo le pertenece a la persona indicada)
Ejemplo:
...iñce ñi ruka = mi casa
...feyci wenxu ñi kawej = su caballo (de este hombre)
Cuando se menciona un nombre propio o sustantivo, suelen ocupar el lugar de fey
Kuan ñi makuñ .... el poncho / la manta de Juan
Para indicar el poseedor en una respuesta, suele utilizarse directamente el pronombre personal. Ejemplo:
...¿iney ñi ruka tvfa? = ¿(de) quién es esta casa?
....quién..PP..casa...esta
...iñce = mía (en vez de: iñce ñi ruka = mi casa)
Para señalar la poseción de una cosa, se señala a quien la posee:
Pregunta:
...¿feyegvn ñi kujiñ kvxankvley? = ¿sus animales (de ellos) estan enfermos?
3ra-Pers.Pl..PP...animal...estar enfermo+3ra.Pers.
Respuesta:
...may, feyegvn = si, los suyos (de ellos) (en vez de may, feyegvn ñi kujiñ = si, sus animales)
3. Pronombres demostrativos:
Indican una determinada posición con respecto de los hablantes que toman parte de una conversación. Estas palabras son "fa", " fey", "ye".
La partícula fa indica el lugar en donde se encuentra el o los hablantes.
La partícula fey indica un lugar distinto a aquel en que están los que conversan, o el lugar en donde está alguien que no toma parte en la conversación, o el lugar en donde está algo sobre lo que se esta conversando.
La palabra ye indica un lugar alejado del lugar en que se conversa.
Aunque pueden funcionar solas, en ocasiones son acompañadas por la sílaba tv; dando lugar a tvfa, tvfey y tvye.
Estas palabras, que aquí llamaré indicadores de posición, se utilizan solas o en combinación con otras palabras o partículas para cumplir con diferentes funciones.
a) indicar un lugar -1-
...tvfa mew = en este lugar; aquí
...tvfey mew = en ese lugar; ahí
...tvye mew = en aquel lugar; allí
b) indicar una cosa o una persona -1-
...tvfa (ta) kawej = este es* un caballo; este caballo (que está aquí)
...tvfa (ta) ñi peñi = este es* mi hermano; mi hermano (aquí presente)
* Nota: la partícula "ta" indica la relación entre dos palabras (en mapuzugun no se utiliza el verbo ser en estas construcciones)-¿tuci? - ¿cual?
- tvfey - ese, esos; el que está ahí, los que están ahí
c) Determinar o especificar una persona o cosa (o varias personas o cosas) dentro de un conjunto; es decir, marcar que se habla de ese (o esos) y no de los otros. Para esto se le agrega la partícula ci -1-
...tvfaci kawej = este caballo, estos caballos
...tvfeyci wenxu = ese hombre, esos hombres
...tvyeci mawiza = aquella montaña, aquellas montañas
Pueden también usarse solos, sin mencionar aquello a lo que indican
...tvfaci = este, estos
...tvfeyci = ese, esos
...tvyeci = aquel, aquellos
También pueden ocurrir sin la partícula tv-
...faci kawej este caballo, estos caballos
...feyci wenxu ese hombre, esos hombres
...vyeci mawiza aquella montaña, aquellas montañas
En ocasiones se utiliza únicamente la partícula ci, sin especificar la posición
...ci kawej = este/ese/aquel caballo, estos/esos/aquellos caballos
En otra entrada comentaré respecto de otros pronombres (interrogativos, indefinidos, etc)
------
[1] Mapucezugun Ñi Cumgeel - Descripción de la lengua Mapuche, Cañumil, T. Versión electrónica, http://www.cui.edu.ar/
[2] Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil, Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Marta Berretta, Dario Cañumil, Tulio Cañumil.
[3] El mapuche o araucano, fonologia, gramatica y antologia de cuentos, Salas A. (Ed. a cargo de Fernando Zuñiga), Centro de Estudios Publicos, 2006, pag. 88
lunes, 29 de septiembre de 2008
Cuatro - El sustantivo
Los sustantivos nombran personas, animales, cosas y lugares.
En mapuzugun, en general, los substantivos no tienen ni género ni número. El contexto es el que fija el significado.
Veamos un ejemplo con kawej
...nien kawej = tengo caballo, tengo caballos
Nota: utilizo la traducción "caballo" para kawej pese a que no identifica si se trata de machos o hembras, sino que identifica al animal en general, es decir, a un o los equinos, sin aclarar si es uno o son varios, si es macho o hembra.
Como vemos en el ejemplo, kawej no tiene número, es decir, que puede ser tanto singular o plural dependiendo del contexto. Cuando se quiere indicar explícitamente el plural de un sustantivo, se señala agregando la partícula pu
...pu kawej = caballos, los caballos
Siguiendo con el ejemplo, nien pu kawej significa "tengo caballos".
Marcadores de género en mapuzugun:
Se utilizan para identificar el género en seres vivientes:
...wenxu: indica el género masculino. Ej. wenxu kawej (caballo)
...zomo: indica el género femenino. Ej. zomo kawej (yegua)
Nota: para designar el género de las aves o ciertos cuadrúpedos pequeños, se utiliza "alka" como identificador masculino y "zomo" sigue indicando el femenino.
Ej. zomo mañke (cóndor hembra) y alka mañke (cóndor macho)
Para los casos que se quiera identificar género y número, se utilizan los marcadores según el ejemplo debajo:
...nien pu zomo kawej: tengo yeguas
Para indicar "un" / "una" se utiliza el número 1 = kiñe.
Ejemplo: nien kiñe zomo kawej (tengo una yegua)
La utilización de estos marcadores de género y/o número no es obligatorio y queda sujeto a la voluntad del hablante de indicarlo o no.
Existen algunos substantivos que, por sus características intrínsecas, sí tienen género;
...caw padre
...ñuke madre
La lengua mapuche no tiene artículo determinado en singular.
...mapu significa tanto "tierra", como "la tierra"
...wehu = significa tanto "cielo", como "el cielo"
La partícula “pu” puede considerarse como un artículo, pese a que no lo es.
...pu zomo = las mujeres
...pu wenxu = los hombres
Como articulo indeterminado se usa el numeral “kiñe” = uno, una.
Ejemplo:
...kiñe wenxu un hombre
...kiñe ruka = una casa
...kiñe alka ñarki = un gato (que es distinto a: kiñe zomo ñarki = una gata)
Los sustantivos que designan seres no vivientes no presentan género gramatical.
Ej.: kura = piedra
Cabe aclarar que los substantivos en mapuzugun no presentan caso (es decir, no cambian su forma según su función gramatical) ni, como en otras lenguas originarias, formas poseídas, es decir, no varían su forma en función a su poseedor. Ej. ciertas lenguas no consideran que ciertos substantivos no tengan un poseedor, (como es en el caso de partes del cuerpos, familiares, etc. y requieren siempre se utilice la forma poseída, esto es, que se identifique al poseedor)
En otra entrada se aclarará como se forman substantivos compuestos y los derivados.
El uso de mayúsculas es el siguiente:
1. En la primera palabra de toda oración y después de un punto.
Ej. Nien kiñe zomo kawej
2. Los nombres propios en general.
Kuan = Juan (los nombres que presentan letras que no existen en mapuzugun se reemplazan por el sonido mas próximo)
Maria = María (tener en cuenta el uso de la "r" del mapuzugun)
Wenosayres = Buenos Aires (también se dice: "Wenosay")
Temuko = Temuco (ciudad en Gulumapu)
-------
Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil, Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Marta Berretta, Dario Cañumil, Tulio Cañumil.
En mapuzugun, en general, los substantivos no tienen ni género ni número. El contexto es el que fija el significado.
Veamos un ejemplo con kawej
...nien kawej = tengo caballo, tengo caballos
Nota: utilizo la traducción "caballo" para kawej pese a que no identifica si se trata de machos o hembras, sino que identifica al animal en general, es decir, a un o los equinos, sin aclarar si es uno o son varios, si es macho o hembra.
Como vemos en el ejemplo, kawej no tiene número, es decir, que puede ser tanto singular o plural dependiendo del contexto. Cuando se quiere indicar explícitamente el plural de un sustantivo, se señala agregando la partícula pu
...pu kawej = caballos, los caballos
Siguiendo con el ejemplo, nien pu kawej significa "tengo caballos".
Marcadores de género en mapuzugun:
Se utilizan para identificar el género en seres vivientes:
...wenxu: indica el género masculino. Ej. wenxu kawej (caballo)
...zomo: indica el género femenino. Ej. zomo kawej (yegua)
Nota: para designar el género de las aves o ciertos cuadrúpedos pequeños, se utiliza "alka" como identificador masculino y "zomo" sigue indicando el femenino.
Ej. zomo mañke (cóndor hembra) y alka mañke (cóndor macho)
Para los casos que se quiera identificar género y número, se utilizan los marcadores según el ejemplo debajo:
...nien pu zomo kawej: tengo yeguas
Para indicar "un" / "una" se utiliza el número 1 = kiñe.
Ejemplo: nien kiñe zomo kawej (tengo una yegua)
La utilización de estos marcadores de género y/o número no es obligatorio y queda sujeto a la voluntad del hablante de indicarlo o no.
Existen algunos substantivos que, por sus características intrínsecas, sí tienen género;
...caw padre
...ñuke madre
La lengua mapuche no tiene artículo determinado en singular.
...mapu significa tanto "tierra", como "la tierra"
...wehu = significa tanto "cielo", como "el cielo"
La partícula “pu” puede considerarse como un artículo, pese a que no lo es.
...pu zomo = las mujeres
...pu wenxu = los hombres
Como articulo indeterminado se usa el numeral “kiñe” = uno, una.
Ejemplo:
...kiñe wenxu un hombre
...kiñe ruka = una casa
...kiñe alka ñarki = un gato (que es distinto a: kiñe zomo ñarki = una gata)
Los sustantivos que designan seres no vivientes no presentan género gramatical.
Ej.: kura = piedra
Cabe aclarar que los substantivos en mapuzugun no presentan caso (es decir, no cambian su forma según su función gramatical) ni, como en otras lenguas originarias, formas poseídas, es decir, no varían su forma en función a su poseedor. Ej. ciertas lenguas no consideran que ciertos substantivos no tengan un poseedor, (como es en el caso de partes del cuerpos, familiares, etc. y requieren siempre se utilice la forma poseída, esto es, que se identifique al poseedor)
En otra entrada se aclarará como se forman substantivos compuestos y los derivados.
El uso de mayúsculas es el siguiente:
1. En la primera palabra de toda oración y después de un punto.
Ej. Nien kiñe zomo kawej
2. Los nombres propios en general.
Kuan = Juan (los nombres que presentan letras que no existen en mapuzugun se reemplazan por el sonido mas próximo)
Maria = María (tener en cuenta el uso de la "r" del mapuzugun)
Wenosayres = Buenos Aires (también se dice: "Wenosay")
Temuko = Temuco (ciudad en Gulumapu)
-------
Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil, Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Marta Berretta, Dario Cañumil, Tulio Cañumil.
sábado, 27 de septiembre de 2008
Nota: fuentes no mapuches
Se que existe cierto recelo en aceptar fuentes sobre la lengua que no sean las propias del pueblo mapuche, que por lo general se transmiten en forma oral. En algunas obras editadas por comunidades mapuches se aclara explícitamente esta posición.
Si bien hay obras que claramente confunden ciertos significados, me resisto a descartar una fuente por el solo hecho de ser wigka... mas si aporta cierta información que es de mucho valor.
Mas allá de toda polémica, encontré un diccionario de Esteban Erize y encuentro que aclara ciertas dudas respecto de los vocablos presentados en otra entrada para "puma": xapial, pagi y pagkej (Diccionario comentado Mapuche-Español, Cuadernos del Sur, Impresión patrocinada por la Comsión Nacional Ejecutiva del 150 Aniversario de la Revolución de Mayo, Inst. de Humanidades, Univ. Nac. del Sur, 1960)
Según Erize, xapial es el puma gris, pagi es el puma de pelo color rojizo y pagkej es el cachorro de puma.
También existe la costumbre de llamarlos "maje" /'maʎe/ = tío, ya que al nombrarlos por su nombre, uno los está llamando y no vaya a ser cosa que se aparezcan...
Nota: La Asociación de Investigación de la Lengua Quechua[1] hace la siguiente referencia:
Xapial: Felis concolor araucano
Pagi: Felis concolor puma
-----
[1] http://www.adilq.com.ar/Toni05a.htm
Si bien hay obras que claramente confunden ciertos significados, me resisto a descartar una fuente por el solo hecho de ser wigka... mas si aporta cierta información que es de mucho valor.
Mas allá de toda polémica, encontré un diccionario de Esteban Erize y encuentro que aclara ciertas dudas respecto de los vocablos presentados en otra entrada para "puma": xapial, pagi y pagkej (Diccionario comentado Mapuche-Español, Cuadernos del Sur, Impresión patrocinada por la Comsión Nacional Ejecutiva del 150 Aniversario de la Revolución de Mayo, Inst. de Humanidades, Univ. Nac. del Sur, 1960)
Según Erize, xapial es el puma gris, pagi es el puma de pelo color rojizo y pagkej es el cachorro de puma.
También existe la costumbre de llamarlos "maje" /'maʎe/ = tío, ya que al nombrarlos por su nombre, uno los está llamando y no vaya a ser cosa que se aparezcan...
Nota: La Asociación de Investigación de la Lengua Quechua[1] hace la siguiente referencia:
Xapial: Felis concolor araucano
Pagi: Felis concolor puma
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[1] http://www.adilq.com.ar/Toni05a.htm
viernes, 19 de septiembre de 2008
Anselmo Ranguileo Lincopil
Me llegó la siguiente consulta:
"Quién fue Raguileo? Si es que es un nombre propio, si no lo es, qué significa? Se refiere tal vez a una región?"
Respuesta:
Anselmo Raguileo Lincopil (3 de mayo de 1922 - 29 de febrero de 1992) lingüista , investigador y poeta mapuce, conocido por desarrollar un sistema de escritura para la lengua mapuce o mapuzugun, llamado Grafemario Mapuche o Alfabeto Raguileo.
Para mayores detalles, recomiendo este bolg, que pese a ser breve, tiene una biografía muy completa de Anselmo Ranguileo:
http://trawunsaltapura.blogia.com/2007/071805-anselmo-raguileo.php
Gracias por preguntar! Había olvidado este detalle.
"Quién fue Raguileo? Si es que es un nombre propio, si no lo es, qué significa? Se refiere tal vez a una región?"
Respuesta:
Anselmo Raguileo Lincopil (3 de mayo de 1922 - 29 de febrero de 1992) lingüista , investigador y poeta mapuce, conocido por desarrollar un sistema de escritura para la lengua mapuce o mapuzugun, llamado Grafemario Mapuche o Alfabeto Raguileo.
Para mayores detalles, recomiendo este bolg, que pese a ser breve, tiene una biografía muy completa de Anselmo Ranguileo:
http://trawunsaltapura.blogia.com/2007/071805-anselmo-raguileo.php
Gracias por preguntar! Había olvidado este detalle.
jueves, 18 de septiembre de 2008
Tres - Las palabras
El mapuzugun no es una lengua tonal (como ocurre con muchas otras lenguas originarias).
La acentuación es irregular y se acentuará dependiendo del hablante o de la zona que uno se encuentre.
Vocablos tomados de otras lenguas:
El mupuzugun incorporó palabras inicialmente de otras lenguas originarias y luego del castellano.
Palabras de origen quechua: ej. pataka /pa'taka/ (cien), waranka /wa'ranka/ (mil)
Palabras de origen castellano: ej. kucijo /ku'tʃiʎo/ (cuchillo), deskan /des'kan/ (descansar)
Algunas normas ortográficas del Grafemerio Ragileo:
En la lengua mapuche, la gran mayoría de las palabras primitivas (es decir, las que no derivan de otras), son bisilábicas y (en un porcentaje menor) monosílabas [2]
Las palabras de de 3 o mas morfemas son generalmente de origen extranjero [2]
Al ser una lengua polisintética con elementos incorporantes, se podrán encontrar en el mapuzugun palabras muy extensas, producto de estas características: a grandes rasgos esto quiere decir que las palabras se forman por la aglutinación de morfemas y elementos léxicos en un grado tal que una sola palabra puede requerir traducirse a otras lenguas por una frase completa. -3-
Esta característica del mapuzugun irá siendo explicada en próximas entradas.
Formación de Sílabas en el Grafemario Raguileo: [2]
En el mapuzugun, una sílaba puede estar formada por:
1. una vocal aislada, ejemplo:
......a-kun = llegué, llegar.
Nota: mas adelante veremos que el infinitivo del verbo y la primera persona son la misma, además de la característica que la mayoría de los verbos expresan idea de pasado (acción concluida)
2. una vocal precedida de una consonante o semiconsonante / semivocal:
......rv-me = junquillo
......ye-ku = cormorán
3. Por una vocal seguida de una consonante no obstructiva:
......an-tv = sol, día
4. O seguida por una semiconsonante/semivocal:
......aw-kiñ-ko = eco
5. Por una vocal precedida de una consonante, y a la vez, seguida de otra consonante no obstructiva, o bien por una semiconsonante:
......ñar-ki = gato
......ciw-kv = tiuque
Las palabras primitivas en idioma mapuche son en su mayoría disilábicas. Sobre esta base en los verbos se intercalan partículas, en forma sucesiva, llegando a constituir a veces palabras hasta con doce sílabas. -2-
Ej. del verbo “kimvn” (saber), obtenemos:
Kim-el-kv-nu-ge-pa-pe-tu-la-ya-ygvn
"Posiblemente vengan a darles aviso a ellos." [2]
Ej. kim- es la raíz del verbo, -gvn es la terminación de la tercera persona del plural. Entre medio hay partículas como:
"-la-" negacion,
"-ya-" futuro (el futuro está marcado por la "a" con una semivocal auxiliar para suavizar la transición entre la negación y el futuro),
"-y-" que es parte de la terminación verbal (en este caso -ygvn), aunque ciertos autores lo consideran como marcador del tiempo real [4]
"-pa-" indica que la acción se hace en esta dirección (hacia aquí)
"-pe-" marca el pasado inmediato (que la acción se hizo recientemente)
"-tu-" es una partícula que modifica de distintas maneras las raíces verbales (siendo también un verbalizador) En este caso, indica que la acción ya se hizo y se realiza nuevamente.
"-ge-" indica que la acción del verbo recae en la persona (en este caso "-ygvn")
Las otras partículas o partes de la palabra se aclararán en otras entradas.
No todas las oraciones presentan esta estructura (las partículas antes descriptas son modificadores del verbo)
Existen oraciones simples, del tipo a las cuales estamos acostumbrados en el idioma castellano:
Ej. Malal mew mvley re wenxu kujiñ.
.....malal = corral
.....mew = prep. en este caso: "en"
.....mvlen = estar
.....-y = 3ra Pers. Singular
.....re = adv. "solamente"
.....wenxu = adj. "macho"
.....kujiñ = animal (también animales)
"En el corral hay solamente animales machos"
De esta oración se desprende:
.....que la preposición "mew" funciona como una posposición,
.....que no se utiliza el artículo "el/la",
.....que los adjetivos se posicionan delante del sustantivo que modifican
.....que no existe el género ni número en el mapuzugun (se marcan con adjetivos o modificadores) Ej. "kawej" = caballo (se refiere a un o los equinos, sin identificar si es macho, hembra uno o muchos. Para identificar el género se recurre a "wenxu" o "zomo" y para el número a "kiñe" (uno), "epu" (dos), "mari" (diez) etc. "zomo kawej" es entonces "(la) yegua" y "epu zomo kawej" es "dos yeguas"
Estas características del mapuzugun las veremos en otras entradas.
-------
[2] Cañumil, Tulio et al, op. cit.
[3] http://www.wikipedia.org/
[4] Fernández Garay, ...
La acentuación es irregular y se acentuará dependiendo del hablante o de la zona que uno se encuentre.
Vocablos tomados de otras lenguas:
El mupuzugun incorporó palabras inicialmente de otras lenguas originarias y luego del castellano.
Palabras de origen quechua: ej. pataka /pa'taka/ (cien), waranka /wa'ranka/ (mil)
Palabras de origen castellano: ej. kucijo /ku'tʃiʎo/ (cuchillo), deskan /des'kan/ (descansar)
Algunas normas ortográficas del Grafemerio Ragileo:
En la lengua mapuche, la gran mayoría de las palabras primitivas (es decir, las que no derivan de otras), son bisilábicas y (en un porcentaje menor) monosílabas [2]
Las palabras de de 3 o mas morfemas son generalmente de origen extranjero [2]
Al ser una lengua polisintética con elementos incorporantes, se podrán encontrar en el mapuzugun palabras muy extensas, producto de estas características: a grandes rasgos esto quiere decir que las palabras se forman por la aglutinación de morfemas y elementos léxicos en un grado tal que una sola palabra puede requerir traducirse a otras lenguas por una frase completa. -3-
Esta característica del mapuzugun irá siendo explicada en próximas entradas.
Formación de Sílabas en el Grafemario Raguileo: [2]
En el mapuzugun, una sílaba puede estar formada por:
1. una vocal aislada, ejemplo:
......a-kun = llegué, llegar.
Nota: mas adelante veremos que el infinitivo del verbo y la primera persona son la misma, además de la característica que la mayoría de los verbos expresan idea de pasado (acción concluida)
2. una vocal precedida de una consonante o semiconsonante / semivocal:
......rv-me = junquillo
......ye-ku = cormorán
3. Por una vocal seguida de una consonante no obstructiva:
......an-tv = sol, día
4. O seguida por una semiconsonante/semivocal:
......aw-kiñ-ko = eco
5. Por una vocal precedida de una consonante, y a la vez, seguida de otra consonante no obstructiva, o bien por una semiconsonante:
......ñar-ki = gato
......ciw-kv = tiuque
Las palabras primitivas en idioma mapuche son en su mayoría disilábicas. Sobre esta base en los verbos se intercalan partículas, en forma sucesiva, llegando a constituir a veces palabras hasta con doce sílabas. -2-
Ej. del verbo “kimvn” (saber), obtenemos:
Kim-el-kv-nu-ge-pa-pe-tu-la-ya-ygvn
"Posiblemente vengan a darles aviso a ellos." [2]
Ej. kim- es la raíz del verbo, -gvn es la terminación de la tercera persona del plural. Entre medio hay partículas como:
"-la-" negacion,
"-ya-" futuro (el futuro está marcado por la "a" con una semivocal auxiliar para suavizar la transición entre la negación y el futuro),
"-y-" que es parte de la terminación verbal (en este caso -ygvn), aunque ciertos autores lo consideran como marcador del tiempo real [4]
"-pa-" indica que la acción se hace en esta dirección (hacia aquí)
"-pe-" marca el pasado inmediato (que la acción se hizo recientemente)
"-tu-" es una partícula que modifica de distintas maneras las raíces verbales (siendo también un verbalizador) En este caso, indica que la acción ya se hizo y se realiza nuevamente.
"-ge-" indica que la acción del verbo recae en la persona (en este caso "-ygvn")
Las otras partículas o partes de la palabra se aclararán en otras entradas.
No todas las oraciones presentan esta estructura (las partículas antes descriptas son modificadores del verbo)
Existen oraciones simples, del tipo a las cuales estamos acostumbrados en el idioma castellano:
Ej. Malal mew mvley re wenxu kujiñ.
.....malal = corral
.....mew = prep. en este caso: "en"
.....mvlen = estar
.....-y = 3ra Pers. Singular
.....re = adv. "solamente"
.....wenxu = adj. "macho"
.....kujiñ = animal (también animales)
"En el corral hay solamente animales machos"
De esta oración se desprende:
.....que la preposición "mew" funciona como una posposición,
.....que no se utiliza el artículo "el/la",
.....que los adjetivos se posicionan delante del sustantivo que modifican
.....que no existe el género ni número en el mapuzugun (se marcan con adjetivos o modificadores) Ej. "kawej" = caballo (se refiere a un o los equinos, sin identificar si es macho, hembra uno o muchos. Para identificar el género se recurre a "wenxu" o "zomo" y para el número a "kiñe" (uno), "epu" (dos), "mari" (diez) etc. "zomo kawej" es entonces "(la) yegua" y "epu zomo kawej" es "dos yeguas"
Estas características del mapuzugun las veremos en otras entradas.
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[2] Cañumil, Tulio et al, op. cit.
[3] http://www.wikipedia.org/
[4] Fernández Garay, ...
martes, 16 de septiembre de 2008
Dos bis: Escritura - Ejemplos
Se que la descripción del Grafemario Raguileo que presenté en mi entrada previa es la forma correcta para presentar la pronunciación de una lengua , pero creo necesario aclarar con ejemplos las pronunciaciones (los odiosos pero necesarios: "K: siempre con sonido K como en Kilo")
Pronunciación del Grafemario RaguileoNota: en negritas marco la sílaba acentuada para no introducir acentos, que no son utilizados en el Grafemario Raguileo, ni el símbolo de acentuación (') para no dar lugar a interpretaciones de existencia de "schwa" o pausas.
A: siempre como la "a" en mamá (ej. "amun" /a'mun/ = ir)
Nota: el sonido "b" como en "bueno" no existe en Mapuzugun
C: este grafema representa el sonido "ch" en castellano (ej. "ce" /tʃe/= gente) como "ch" en chapa
Nota: el sonido "d" como en "día" no existe en Mapuzugun
Z: Siempre como "z" en la pronunciación española de "zorro". Ej. en Mapuzugun: "zomo" /θo'mo/ = mujer.
E: siempre como el sonido "e" en mesa (ej. "mv'len" /mɯ'len/ = estar)
F: siempre como "f" en "fácil" (ej. "fvca" /fɯ'tʃa/= viejo)
Nota: el sonido "g" como en "ganar" no existe en Mapuzugun
Q: este sonido no existe en castellano. Es similar a la "g" en "gato" pero más suave. El aire escapa más libremente, casi como si fuera una vocal. Corresponde al grafema "v" del Mapuzugun, utilizada como semivocal. Ejemplo en Mapuzugun: "liq" /liɣ/ = blanco (color)
I: siempre como "i" en "mica" (ej. "iney" /i'nei/ = quien)
Nota: "quien" se pronuncia en ciertas regiones como "iñi" /i'ɲi/
Nota: el sonido "j" (como en "jamás") no existe en Mapuzugun
K: siempre como en la "k" en "kilo" (ej. "kiñe" /ki'ɲe/= uno)
L: siempre como la "l" en "la" (ej. "logko" /'loŋko/ )
B: No existe este sonido en castellano. Es una “l” interdental, que se pronuncia con la punta de la lengua entre los dientes /ļ/. Ejemplo en Mapuzugun: "bafken" /ļaf'keņ/ = lago, mar.
J: se pronuncia siempre como la "ll" en el castellano en la Península Ibérica: /ʎ/. Ej. "kawej" /ka'weʎ/ = caballo
M: siempre como "m" en "mamá" ("mari" /ma'ɹi/ = diez)
N: siempre como "n" en "nido" (ej. "antv" /an'tɯ/ = sol, día)
H: no existe en castellano. Es la N pronunciada con la punta de la lengua entre los dientes. Ejemplo en Mapuzugun: "hamuh" /ņa'muņ/ = pie
Ñ: siempre como la "ñ" en castellano, como en "niño" (ej. "ñuke" /'ɲuke/ = madre)
G: es similar a el conjunto "ng" de la palabra "king" en inglés. Ej. en Mapuzugun: "guru" /ŋɯ'ɹɯ/ = zorro.
O: siempre como "o" en "todo" (ej. "zomo" /θo'mo/ = mujer)
P: siempre como "p" en "pala" (ej. "peweh" /pe'weņ/ = fruto comestible del Pehuén )
R: siempre como la "r" en inglés (ej. "ñarki" /'ɲaɹki/ = gato)
Nota: En algunas regiones lo remplaza el alófono /ɻ/ (consonante sonora retrofleja aproximante) que es la es la R retrofleja del Inglés Americano -1-
S: este grafema presenta dos sonidos y corresponde a variaciones regionales o para dar un tono afectivo.
a. se pronuncia como "sh" en la palabra inglesa "show"
b. se pronuncia como la "s" en casa
Ej. la palabra para anciana es: "kuse". Su pronunciación varía en función a el énfasis afectivo que quiera ponerse.
Neutro: "kuse" /'kuse/ = anciana
Afectivo: "kuse" /'kuʃe/ = anciana (afectuosamente)
Despectivo: se reemplaza la "s" por la "z": "kuze" /kuθe/ = anciana (despectivo)
Según referencias presentadas por el Prof. Cañumil en sus clases, en la la provincia del Chubut se utiliza exclusivamente la "s" con el sonido "sh" como en "show"
T: siempre como "t" en "tapa" (ej. "¡tutelu!" = expresión "¡magnífico!")
X: es similar a "tr" en inglés "train". Representa un sonido intermedio entre "tr" y "ch" del castellano. Es habitual esta pronunciación en algunas ciudades de Argentina y Chile (ej. la pronunciación "tr" en "trabajo" /tɹa'baxo/ en Chile) Ej. en mapuzugun: "xapial" /tɹa'pial/ = puma (puma concolor)
Nota: existen otras palabras para nombrar al "puma". Ej. "pagi" /'paŋi/ - "pagkej" /paŋ'keʎ
U: siempre como "u" en "uva" (ej. "akun" /a'kun" = llegar)
V: este sonido se conoce como "la sexta vocal" y no existe en castellano. Varía su pronunciación levemente según se encuentre dentro de una palabra /ə/ o como /ɯ/. Ejemplo en Mapuzugun: "antv" /an'tɯ/ = sol
Nota: Según el Prof. Tulio Cañumil, "no puede compararse con ninguna vocal del Castellano. Es similar a la u del Japonés. Su alófono /ə/ es como la primera vocal de la palabra inglesa "about".En algunos trabajos hechos por antropólogos y lingüistas se usa el signo /ï/ para representar este sonido, pero este símbolo corresponde a otra vocal en el alfabeto fonético internacional (AFI)" Tomaré esta postura para las transcripciones fonéticas. -1-
W: se pronuncia siempre como la "w" en inglés (ej. "Watson") y corresponde al conjunto "hu" en castellano (ej. "hueso") Ejemplo en Mapuzugun: "wigka" /'wiŋka/ = todo aquello que no es mapuce
Y: siempre como la "y" en "yema" /'jema/ pero siguiendo la pronunciación de España. Nunca como en Argentina!
Las vocales de la lengua mapuche son seis: A E I O U V
Las cinco primeras son equivalentes a las cinco vocales españolas. Con respecto a la sexta, V, no
hay una vocal semejante en el idioma español. Según el triangulo de Hellwag, las vocales se clasifican en abiertas (e, a, o) y cerradas (i, u). La vocal mapuche v quedaría ubicada entre i y u.
Las semivocales son tres: Y Q W, las cuales corresponden a las vocales cerradas i, v, u, respectivamente. En presencia de vocales se comportan como semiconsonantes.
Las consonantes son diecisiete:
C Z F K L B J M N H G Ñ P R S T X
Podemos dividirlas en dos grandes grupos, en obstructivas y no obstructivas.
Las obstructivas son
C K P T X
y las no obstructivas
Z F L B J M N H G Ñ R S
Pronunciación del Grafemario Ranguileo:
a /a/, cv /tʃɯ/, zv /θɯ/, e /e/, fv /fɯ/, qv /ɣɯ/, i /i/, kv /kɯ/, lv /lɯ/, bv /ļɯ/, jv /ʎɯ/, mv /mɯ/, nv /nɯ/, hv /ņɯ/, ñv /ɲɯ/, gv /ŋɯ/, o /o/, pv /pɯ/, rv /ɹɯ/, sv /sɯ/ o /ʃɯ/, tv /tɯ/, xv /tɹɯ/, u /u/, v /ɯ/, wv /wɯ/, yv /jɯ/.
Resumen basado en trabajos antes mencionados en otras entradas, mas:-1- "Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil", Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Integrantes: Marta Berretta- Dario Cañumil- Tulio Cañumil. Versión electrónica.
Pronunciación del Grafemario RaguileoNota: en negritas marco la sílaba acentuada para no introducir acentos, que no son utilizados en el Grafemario Raguileo, ni el símbolo de acentuación (') para no dar lugar a interpretaciones de existencia de "schwa" o pausas.
A: siempre como la "a" en mamá (ej. "amun" /a'mun/ = ir)
Nota: el sonido "b" como en "bueno" no existe en Mapuzugun
C: este grafema representa el sonido "ch" en castellano (ej. "ce" /tʃe/= gente) como "ch" en chapa
Nota: el sonido "d" como en "día" no existe en Mapuzugun
Z: Siempre como "z" en la pronunciación española de "zorro". Ej. en Mapuzugun: "zomo" /θo'mo/ = mujer.
E: siempre como el sonido "e" en mesa (ej. "mv'len" /mɯ'len/ = estar)
F: siempre como "f" en "fácil" (ej. "fvca" /fɯ'tʃa/= viejo)
Nota: el sonido "g" como en "ganar" no existe en Mapuzugun
Q: este sonido no existe en castellano. Es similar a la "g" en "gato" pero más suave. El aire escapa más libremente, casi como si fuera una vocal. Corresponde al grafema "v" del Mapuzugun, utilizada como semivocal. Ejemplo en Mapuzugun: "liq" /liɣ/ = blanco (color)
I: siempre como "i" en "mica" (ej. "iney" /i'nei/ = quien)
Nota: "quien" se pronuncia en ciertas regiones como "iñi" /i'ɲi/
Nota: el sonido "j" (como en "jamás") no existe en Mapuzugun
K: siempre como en la "k" en "kilo" (ej. "kiñe" /ki'ɲe/= uno)
L: siempre como la "l" en "la" (ej. "logko" /'loŋko/ )
B: No existe este sonido en castellano. Es una “l” interdental, que se pronuncia con la punta de la lengua entre los dientes /ļ/. Ejemplo en Mapuzugun: "bafken" /ļaf'keņ/ = lago, mar.
J: se pronuncia siempre como la "ll" en el castellano en la Península Ibérica: /ʎ/. Ej. "kawej" /ka'weʎ/ = caballo
M: siempre como "m" en "mamá" ("mari" /ma'ɹi/ = diez)
N: siempre como "n" en "nido" (ej. "antv" /an'tɯ/ = sol, día)
H: no existe en castellano. Es la N pronunciada con la punta de la lengua entre los dientes. Ejemplo en Mapuzugun: "hamuh" /ņa'muņ/ = pie
Ñ: siempre como la "ñ" en castellano, como en "niño" (ej. "ñuke" /'ɲuke/ = madre)
G: es similar a el conjunto "ng" de la palabra "king" en inglés. Ej. en Mapuzugun: "guru" /ŋɯ'ɹɯ/ = zorro.
O: siempre como "o" en "todo" (ej. "zomo" /θo'mo/ = mujer)
P: siempre como "p" en "pala" (ej. "peweh" /pe'weņ/ = fruto comestible del Pehuén )
R: siempre como la "r" en inglés (ej. "ñarki" /'ɲaɹki/ = gato)
Nota: En algunas regiones lo remplaza el alófono /ɻ/ (consonante sonora retrofleja aproximante) que es la es la R retrofleja del Inglés Americano -1-
S: este grafema presenta dos sonidos y corresponde a variaciones regionales o para dar un tono afectivo.
a. se pronuncia como "sh" en la palabra inglesa "show"
b. se pronuncia como la "s" en casa
Ej. la palabra para anciana es: "kuse". Su pronunciación varía en función a el énfasis afectivo que quiera ponerse.
Neutro: "kuse" /'kuse/ = anciana
Afectivo: "kuse" /'kuʃe/ = anciana (afectuosamente)
Despectivo: se reemplaza la "s" por la "z": "kuze" /kuθe/ = anciana (despectivo)
Según referencias presentadas por el Prof. Cañumil en sus clases, en la la provincia del Chubut se utiliza exclusivamente la "s" con el sonido "sh" como en "show"
T: siempre como "t" en "tapa" (ej. "¡tutelu!" = expresión "¡magnífico!")
X: es similar a "tr" en inglés "train". Representa un sonido intermedio entre "tr" y "ch" del castellano. Es habitual esta pronunciación en algunas ciudades de Argentina y Chile (ej. la pronunciación "tr" en "trabajo" /tɹa'baxo/ en Chile) Ej. en mapuzugun: "xapial" /tɹa'pial/ = puma (puma concolor)
Nota: existen otras palabras para nombrar al "puma". Ej. "pagi" /'paŋi/ - "pagkej" /paŋ'keʎ
U: siempre como "u" en "uva" (ej. "akun" /a'kun" = llegar)
V: este sonido se conoce como "la sexta vocal" y no existe en castellano. Varía su pronunciación levemente según se encuentre dentro de una palabra /ə/ o como /ɯ/. Ejemplo en Mapuzugun: "antv" /an'tɯ/ = sol
Nota: Según el Prof. Tulio Cañumil, "no puede compararse con ninguna vocal del Castellano. Es similar a la u del Japonés. Su alófono /ə/ es como la primera vocal de la palabra inglesa "about".En algunos trabajos hechos por antropólogos y lingüistas se usa el signo /ï/ para representar este sonido, pero este símbolo corresponde a otra vocal en el alfabeto fonético internacional (AFI)" Tomaré esta postura para las transcripciones fonéticas. -1-
W: se pronuncia siempre como la "w" en inglés (ej. "Watson") y corresponde al conjunto "hu" en castellano (ej. "hueso") Ejemplo en Mapuzugun: "wigka" /'wiŋka/ = todo aquello que no es mapuce
Y: siempre como la "y" en "yema" /'jema/ pero siguiendo la pronunciación de España. Nunca como en Argentina!
Las vocales de la lengua mapuche son seis: A E I O U V
Las cinco primeras son equivalentes a las cinco vocales españolas. Con respecto a la sexta, V, no
hay una vocal semejante en el idioma español. Según el triangulo de Hellwag, las vocales se clasifican en abiertas (e, a, o) y cerradas (i, u). La vocal mapuche v quedaría ubicada entre i y u.
Las semivocales son tres: Y Q W, las cuales corresponden a las vocales cerradas i, v, u, respectivamente. En presencia de vocales se comportan como semiconsonantes.
Las consonantes son diecisiete:
C Z F K L B J M N H G Ñ P R S T X
Podemos dividirlas en dos grandes grupos, en obstructivas y no obstructivas.
Las obstructivas son
C K P T X
y las no obstructivas
Z F L B J M N H G Ñ R S
Pronunciación del Grafemario Ranguileo:
a /a/, cv /tʃɯ/, zv /θɯ/, e /e/, fv /fɯ/, qv /ɣɯ/, i /i/, kv /kɯ/, lv /lɯ/, bv /ļɯ/, jv /ʎɯ/, mv /mɯ/, nv /nɯ/, hv /ņɯ/, ñv /ɲɯ/, gv /ŋɯ/, o /o/, pv /pɯ/, rv /ɹɯ/, sv /sɯ/ o /ʃɯ/, tv /tɯ/, xv /tɹɯ/, u /u/, v /ɯ/, wv /wɯ/, yv /jɯ/.
Resumen basado en trabajos antes mencionados en otras entradas, mas:-1- "Gramática del idioma Mapuche del profesor Raguileo Lincopil", Agrupación Mapuche “Wixaleyiñ”, Integrantes: Marta Berretta- Dario Cañumil- Tulio Cañumil. Versión electrónica.
lunes, 15 de septiembre de 2008
Dos: La escritura
El Pueblo Mapuche se encuentra inmerso en dos espacios nacionales distintos que llevan adelante políticas completamente dispares respecto de los pueblos originarios.
A los problemas que se presentan por las variaciones regionales, distintas políticas lingüísticas, etc, se tiene que tener en cuenta que el Mapuzugun está inmerso, como lengua minoritaria, en un área donde se habla el castellano (nota: prefiero el uso del término "castellano" a español) La tendencia en la sociedad mayoritaria es a castellanizar el idioma y esta "castellanización" normalmente carece de una coherencia.
Existen dos sistemas de escritura para transcribir los fonemas de la lengua hablada:
Uno es el Alfabeto Unificado (mas utilizado generalmente en ámbitos académicos y ciertos sectores del pueblo Mapuche) que surge del “Encuentro para la Unificación del Alfabeto Mapuche” llevado a cabo en mayo de 1986 en Temuco, organizado por la Sociedad Chilena de Lingüística.
Otro es el Grafemario Raguileo (Grafema: Unidad mínima e indivisible de la escritura de una lengua) que es el mas difundidos entre las comunidades y otras organizaciones que buscan una autonomía cultural y política dentro de los espacios nacionales correspondientes (especialmente en Puelmapu)
Como característica principal, el Grafemario Raguileo asigna a cada fonema un sólo grafema y a cada grafema le corresponde un sólo fonema.
La columna debajo presenta las variantes de la escritura del Mapuzugun ordenadas en tres columnas, que comparan las dos opciones de escritura.
AU: Alfabeto Unificado
GR: Grafemario Raguileo
En la tercera columna, se describe el fonema que se representa en las columnas anteriores, con su correspondiente símbolo fonético (IPA).
AU....GR...Fonema que representa
A........A.......Vocal baja central no redondeada /a/
CH.....C........Africada alveolo-palatal sorda /tʃ/
E........E........Vocal media anterior no redondeada /e/
F........F........Fricativa labiodental sorda /f/
G.......Q........Alófono de /ɯ/ realizado como consonante sonora velar fricativa /ɣ/ o velar aproximante /ɰ/
I.........I........Vocal alta anterior no redondeada /i/
K........K.......Oclusiva velar sorda /k/
L........L........Lateral alveolar sonora /l/
L........B........Lateral interdental sonora /ļ/
LL......J........Lateral palatal sonora /ʎ/
M......M........Nasal bilabial sonora /m/
N.......N........Nasal alveolar sonora /n/
N.......H........Nasal interdental sonora /ņ/
Ñ........Ñ.......Nasal palatal sonora /ɲ/
NG.....G........Nasal velar sonora /ŋ/
O........O........Vocal media posterior redondeada /o/
P.........P........Oclusiva bilabial sorda /p/
R........R........Fricativa retrofleja cacuminal sonora /ɹ/
S........S........Fricativa palatal sorda /ʃ/
La letra S también presenta el sonido /s/ que según la opinión de Tulio Cañumil, basado en diversas fuentes, era inexistente en el Mapuzugun y fue introducida desde el Runa Simi (Idioma Quechua) o mismo del castellano.
T........T........Oclusiva alveolar sorda /t/
La letra T también se presenta como un alófono de /t/ realizado como interdental /t/
TR.....X........Africada alveolar sorda retrofleja /tɹ/
U........U........Vocal alta posterior redondeada /u/
Ü........V........Vocal alta posterior no redondeada /ɯ/
La letra Ü/V también presenta un alófono /ə/(vocal media central no redondeada) que suele ocurrir en las silabas interiores de las palabras o las que no estén acentuadas. - Ref. [2]
Nota: En cierta bibliografía se presenta al sonido: ü, v o ï como una vocal alta central no redondeada /ɨ/. Tomaremos como válida la pronunciación indicada por el Prof. Cañumil.
W.......W........Alófono de /u/ realizado como fricativa velar sonora redondeada /w/
Y........Y.........Alófono de /i/ realizado como fricativa cóncava alveopalatal sonora /j/
D........Z.........Fricativa interdental sorda /θ/
La tabla arriba listada fue extraída de la Ref. [1] pero la corregí según la Ref. [2], ya que presentaba errores en los símbolos fonológicos, además de omitir algunas aclaraciones acerca de los alófonos y variaciones regionales.
Las ventajas del Grafemario Raguileo, mas allá de su aceptación por parte del Pueblo Mapuche como respuesta genuina a sus aspiraciones como lengua autónoma, es a mi entender que permite la escritura sin repetición de consonantes o vocales, facilitando la lectura y comprensión de la lengua escrita. La mayor objeción que se presenta a este Grafemario es que presenta mayores dificultades para ser aprendido por hablantes de castellano.
------------
[1] Uso de la lengua mapuche por la sociedad no mapuche en Patagonia, publicado en Libro de Actas - Encuentro de Lenguas Indígenas Americanas. Santa Rosa: Universidad Nacional de La Pampa, Subsecretaría de Cultura del Gobierno de La Pampa & Agencia de Promoción Científica y Tecnológica.
[2] Descripción de la lengua Mapuche - Mapucezugun Ñi Cumgeel, Tulio F. Cañumil, Agrupación Mapuche Wixaleyiñ, Florencio Varela, Buenos Aires, Puelmapu. http://www.cui.edu.ar/
A los problemas que se presentan por las variaciones regionales, distintas políticas lingüísticas, etc, se tiene que tener en cuenta que el Mapuzugun está inmerso, como lengua minoritaria, en un área donde se habla el castellano (nota: prefiero el uso del término "castellano" a español) La tendencia en la sociedad mayoritaria es a castellanizar el idioma y esta "castellanización" normalmente carece de una coherencia.
Existen dos sistemas de escritura para transcribir los fonemas de la lengua hablada:
Uno es el Alfabeto Unificado (mas utilizado generalmente en ámbitos académicos y ciertos sectores del pueblo Mapuche) que surge del “Encuentro para la Unificación del Alfabeto Mapuche” llevado a cabo en mayo de 1986 en Temuco, organizado por la Sociedad Chilena de Lingüística.
Otro es el Grafemario Raguileo (Grafema: Unidad mínima e indivisible de la escritura de una lengua) que es el mas difundidos entre las comunidades y otras organizaciones que buscan una autonomía cultural y política dentro de los espacios nacionales correspondientes (especialmente en Puelmapu)
Como característica principal, el Grafemario Raguileo asigna a cada fonema un sólo grafema y a cada grafema le corresponde un sólo fonema.
La columna debajo presenta las variantes de la escritura del Mapuzugun ordenadas en tres columnas, que comparan las dos opciones de escritura.
AU: Alfabeto Unificado
GR: Grafemario Raguileo
En la tercera columna, se describe el fonema que se representa en las columnas anteriores, con su correspondiente símbolo fonético (IPA).
AU....GR...Fonema que representa
A........A.......Vocal baja central no redondeada /a/
CH.....C........Africada alveolo-palatal sorda /tʃ/
E........E........Vocal media anterior no redondeada /e/
F........F........Fricativa labiodental sorda /f/
G.......Q........Alófono de /ɯ/ realizado como consonante sonora velar fricativa /ɣ/ o velar aproximante /ɰ/
I.........I........Vocal alta anterior no redondeada /i/
K........K.......Oclusiva velar sorda /k/
L........L........Lateral alveolar sonora /l/
L........B........Lateral interdental sonora /ļ/
LL......J........Lateral palatal sonora /ʎ/
M......M........Nasal bilabial sonora /m/
N.......N........Nasal alveolar sonora /n/
N.......H........Nasal interdental sonora /ņ/
Ñ........Ñ.......Nasal palatal sonora /ɲ/
NG.....G........Nasal velar sonora /ŋ/
O........O........Vocal media posterior redondeada /o/
P.........P........Oclusiva bilabial sorda /p/
R........R........Fricativa retrofleja cacuminal sonora /ɹ/
S........S........Fricativa palatal sorda /ʃ/
La letra S también presenta el sonido /s/ que según la opinión de Tulio Cañumil, basado en diversas fuentes, era inexistente en el Mapuzugun y fue introducida desde el Runa Simi (Idioma Quechua) o mismo del castellano.
T........T........Oclusiva alveolar sorda /t/
La letra T también se presenta como un alófono de /t/ realizado como interdental /t/
TR.....X........Africada alveolar sorda retrofleja /tɹ/
U........U........Vocal alta posterior redondeada /u/
Ü........V........Vocal alta posterior no redondeada /ɯ/
La letra Ü/V también presenta un alófono /ə/(vocal media central no redondeada) que suele ocurrir en las silabas interiores de las palabras o las que no estén acentuadas. - Ref. [2]
Nota: En cierta bibliografía se presenta al sonido: ü, v o ï como una vocal alta central no redondeada /ɨ/. Tomaremos como válida la pronunciación indicada por el Prof. Cañumil.
W.......W........Alófono de /u/ realizado como fricativa velar sonora redondeada /w/
Y........Y.........Alófono de /i/ realizado como fricativa cóncava alveopalatal sonora /j/
D........Z.........Fricativa interdental sorda /θ/
La tabla arriba listada fue extraída de la Ref. [1] pero la corregí según la Ref. [2], ya que presentaba errores en los símbolos fonológicos, además de omitir algunas aclaraciones acerca de los alófonos y variaciones regionales.
Las ventajas del Grafemario Raguileo, mas allá de su aceptación por parte del Pueblo Mapuche como respuesta genuina a sus aspiraciones como lengua autónoma, es a mi entender que permite la escritura sin repetición de consonantes o vocales, facilitando la lectura y comprensión de la lengua escrita. La mayor objeción que se presenta a este Grafemario es que presenta mayores dificultades para ser aprendido por hablantes de castellano.
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[1] Uso de la lengua mapuche por la sociedad no mapuche en Patagonia, publicado en Libro de Actas - Encuentro de Lenguas Indígenas Americanas. Santa Rosa: Universidad Nacional de La Pampa, Subsecretaría de Cultura del Gobierno de La Pampa & Agencia de Promoción Científica y Tecnológica.
[2] Descripción de la lengua Mapuche - Mapucezugun Ñi Cumgeel, Tulio F. Cañumil, Agrupación Mapuche Wixaleyiñ, Florencio Varela, Buenos Aires, Puelmapu. http://www.cui.edu.ar/
Uno: Introducción
Uno de los mayores inconvenientes que presenta el idioma hablado por el pueblo Mapuche (llamado Mapuzugun: /mapuθuŋun/ o Mapudungun /mapuθuŋun/) es que NO cuenta con una Academia de Lengua u otra organización que reglamente el uso de la lengua - al menos las instituciones que intentan reglamentarla no son aceptadas por todas las organizaciones tanto al este -Puelmapu- como al oeste de la Cordillera -Gulumapu-.
Su escritura varía según el sistema aceptado o utilizado por la comunidad (lof) con la que uno interactúe. Mi intención no es entrar en discusiones de ningún tipo, pero tomo como base de escritura el aceptado en la mayoría de las comunidades en Puelmapu: el Grafemario Ranguileo
Tampoco existe acuerdo acerca de la acentuación de las palabras, por lo que también la acentuación correcta será la que corresponda a la región en la que se está, o la que uno haya incorporado al momento de la adquisición de la lengua. Lo interesante es que con la práctica, las diferencias en la acentuación no influyen en la comprensión que uno logra del hablante (al menos así fue mi experiencia)
Las variaciones dialectales son aceptadas normalmente como el habla de cada región y la pregunta típica que escucho entre dos personas provenientes de distintas zonas es: "Cómo dicen esto en tu región?", lo cual tampoco parece ser un impedimento al momento de comunicarse. Por ej. "iney" (quién) en algunas regiones se pronuncia "iñi" en otras, por lo cual se enseñan normalmente las variaciones mas comunes (o radicales)
Existen además tendencias a modificar las "v" (o sexta vocal) por la "i" (existen también otras variaciones que se dan en las consonantes)
Para adentrarme en este tema, tendré que presentar el Grafemario Ranguileo en otra entrada.
Su escritura varía según el sistema aceptado o utilizado por la comunidad (lof) con la que uno interactúe. Mi intención no es entrar en discusiones de ningún tipo, pero tomo como base de escritura el aceptado en la mayoría de las comunidades en Puelmapu: el Grafemario Ranguileo
Tampoco existe acuerdo acerca de la acentuación de las palabras, por lo que también la acentuación correcta será la que corresponda a la región en la que se está, o la que uno haya incorporado al momento de la adquisición de la lengua. Lo interesante es que con la práctica, las diferencias en la acentuación no influyen en la comprensión que uno logra del hablante (al menos así fue mi experiencia)
Las variaciones dialectales son aceptadas normalmente como el habla de cada región y la pregunta típica que escucho entre dos personas provenientes de distintas zonas es: "Cómo dicen esto en tu región?", lo cual tampoco parece ser un impedimento al momento de comunicarse. Por ej. "iney" (quién) en algunas regiones se pronuncia "iñi" en otras, por lo cual se enseñan normalmente las variaciones mas comunes (o radicales)
Existen además tendencias a modificar las "v" (o sexta vocal) por la "i" (existen también otras variaciones que se dan en las consonantes)
Para adentrarme en este tema, tendré que presentar el Grafemario Ranguileo en otra entrada.
jueves, 11 de septiembre de 2008
Inicio
Se supone que se leer (aunque un ojo se esfuerce ya en dificultármelo). También se escribir, por el solo hecho de ubicar las teclas en el teclado... y también con una lapicera o un lápiz... aunque todavía no se mucho acerca de contenidos ni de los estilos. No me acuerdo mucho de las reglas de acentuación, pero sé identificar si algunas palabras están escritas en griego, japonés, coreano u otro idioma (pero todavía sigo sin entender que quieren decir). Intento entender a otros a través de su idioma. Con mucha dificultad se poner algunas vocales en las pocas palabras en hebreo que recuerdo... y recuerdo mas las tortas que horneaba mi profesora de noruego, que al idioma en si mismo (por ahí debo tener todavía alguna receta!!) Pasé por cursos de alemán, inglés, francés, latín (cuando el latín aún se enseñaba en las escuelas secundarias), portugués, noruego, hebreo y últimamente: mapuche (como alternativa al reembolso de la cuota del curso de portugués que no abrió). Se poner excusas para las cosas que parecen injustificadas (como estudiar lenguas originarias para muchos!). Empecé cursos de Galés, Croata, Persa y Húngaro que aún no termino y me esperan otros muchos cursos por hacer. Sólo tendría que tener mas tiempo libre... que normalmente ocupa mi trabajo, mi depto y la televisión / el cine. Tendría que ir mas seguido al gimnasio y mi ingesta calórica tendría que ser un poco menor. Mi mirada tendría que ser un poco mas alegre y no se por que no lo es (y seguramente no es por la dieta). Sería bueno tener un poco menos de responsabilidades y tomarme mas vacaciones. Mis velitas de cumpleaños empiezan a ocupar casi toda la torta quedando poco lugar para la decoración. Hace tiempo que incorporé una especie de dislexia en la escritura que me hace invertir los caracteres (o "acarcetrse"). Todavía no se bailar bien y me temo que no aprenderé jamás. Quisiera no haberme aburrido de viajar. Quisiera empezar con la gramática de Tehuelche, que aún nadie escribió, y ya poca gente se preocupa en hablar (y que los lingüistas que se ocupan de alejar mas del entendimiento de los mortales). Empiezo a recordar mas las fotos (que se en que cajas tengo guardadas) que a los acontecimientos en sí mismos. Mi cámara parece tener mas memoria que yo. No sé bien por qué tengo esta manía poner y dejar las cosas en paralelo sobre mi escritorio / la mesa. Mis amigos son aquellos que tienen paciencia para mis olvidos. Son los que no importa el tiempo que pase, están (estamos) y cada vez que nos vemos es como si el tiempo no hubiera pasado...
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